Гунин. ГУЛАГ Палестины, Глава 9 (21)

ГУЛАГ Палестины 

Лев ГУНИН

ГЛАВА 9

ПЕРЕПЛЮНУВ СОБСТВЕННЫЙ  Б Е С П Р Е Д Е Л

ПРАВОВОЙ ТЕРРОР

Следующее омерзительнейшее явление, одно из самых серьёзных нарушении в области прав человека - это то, что можно назвать "юридическим бесправием", а ещё лучше "правовым террором". Этот правовой террор по своей беспросветней жестокости и всеобъемлющести, не чуть не "лучше" такого же правового террора в бывшем СССР. Правда, начиная примерно с 1981-го года, ситуация в правовой области в бывшем СССР значительно улучшилась, став весьма сносной. В Израиле нет никакого улучшения. Правовой террор, который используется в Израиле для преследования и дискриминации конкретных этнических и социальных групп, значительно страшнее всего, что когда-либо имело место в СССР после 1940-х годов.

Приведу примеры. Один мужчина, с которым я встречался в 1991 году в парке, поведал мне, что при процедуре подписывания квартирного договора хозяин квартиры сказал ему, что пункт о том, что квартира находятся в хорошем состоянии и что в ней нет дефектов и поломок - чистая формальность, и не имеет никакого серьёзного значения. Квартира, действительно, была хорошая, отремонтированная, и этот мужчина не обратил внимания на некоторые мелкие поломки и дефекты (неисправна защёлка, отбита плитка плинтуса да кухне, и т. д.). Приехав в 1990 году и прожив год в арендуемой квартире, семья этого человека не получила разрешения продлить договор, и хозяин потребовал: выбираться. Но при этом он потребовал произвести ремонт и устранить все "мелкие" дефекты, опираясь на подписанный знакомим мне мужчиной гарантийный чек на 80 тыс. шекелей. При этом наглость квартирного хозяина перешла все пределы, он потребовал не только устранить дефекты, но и значительно улучшить квартиру, переделать двери, поставить новую сантехнику... Никакие доводы не действовали, мировой суд отказался принять заявление от нового иммигранта, адвокат, нанятый потерпевшими, потребовал за свои услуги такую баснословную сумму, что она не намного отличалась от той, какую требовалось отдать на ремонт квартиры и переделки. Когда загнанный в угол человек уже решился гарантировать адвокату требуемую сумму, тот вдруг отказался вообще браться за дело, добавив, что не хочет связываться со "скрягами иммиграшками", которым всё дают, а они только плачутся. Мужчина был у 20-ти (!) адвокатов, но все они отказали ему. Какова судьба этого человека, я не знаю, он вскоре куда-то исчез.

Другой человек, также знакомый мне по парку, попросил меня позвонить его квартирному хозяину - он два слова не мог связать на иврите. Дело в том, что один из квартирных гарантов (напомню, что в Израиле снять квартиру можно лишь с "гарантами") не только объяснил, но и перевёл весь текст квартирного договора (редчайший случай!). В тексте договора указывалось, что, в случае поломки внешних санузлов или другого оборудования, расходы по устранению поломок жильцы и хозяин квартиры делят пополам, в случае же поломок внутри квартиры хозяин обязан починить всё. Уже на следующий день после вселения потёк смывной бачок в туалете, через месяц - прорвало трубу, потекли краны, потёк бойлер, замкнуло проводку на кухне, отвалился огромный кусок штукатурки после, по-видимому, безобразно и наспех сделанного перед вселением жильцов ремонта.... Вежливо позвав такого-то адони (господина) к телефону, мы, на основании имеющегося в квартирном договора пункта (я как переводчик) вежливо объяснили хозяину квартиры, что происходит, и напомнили ему, что - на основании квартирного договора - хозяин должен либо привести мастера-сантехника, либо собственноручно устранить неисправности, либо дать деньги на ремонт. Я добавил, что жильцы - пара пожилых людей с дочкой без мужа и с малолетним внуком - не могут сами устранить поломки, они просто перекрыли воду, сидят уже второй день без воды и без света... Хозяин квартиры обрушился на меня с ругательствами и угрозами. Его ярость была такова, что, говори я с ним не по телефону, я бы стал в боксёрскую стойку от опасения, что он сейчас ударит меня. Я посоветовал знакомому обратиться к адвокату, и к независимому, и к тому, при посредстве которого подписывался договор, хотя он и "адвокат хозяина". Я также посоветовал обратиться к квартирному маклеру, посреднику в нахождении квартиры, в обязанности которого входит вмешаться, если нарушены условия договора.

Через месяц я встретил этого человека. Он сказал, что, пока дело тянулось, им пришлось за свои деньги произвести необходимые починки и ремонты, на что они не только израсходовали всё, что у них было и что они получали, но пришлось занять значительную сумму денег, так что сейчас им просто не на что жить и нечем платить за квартиру. Кроме того, потекла крыша (они жили на последнем этаже), и устранить эту течь у них не было уже никакой возможности... Не знаю, что стало и с этими людьми! Мой знакомый перестал появляться в парке, но через три месяца после начала конфликта с квартирным хозяином всё оставалось на прежнем месте: по-видимому, их просто "вышвырнули" из квартиры, а деньги, оплаченные за квартиру и за ремонт, им не были возвращены.

Ещё один пример. Однажды позвонила взволнованная знакомая, Бела, которая когда-то училась с нами в ульпане (курсы иврита). Она рассказала, что пришла на свою квартиру, и обнаружила, что замок на двери заменён. Ей некуда было деваться. Она несколько дней ночевала у нас, потом сняла другую квартиру. Но деньги, оплаченные за полгода за квартиру (не говоря уже о компенсации за то, что произошло), деньги, заплаченные квартирному маклеру, адвокату, сумму, оплаченную в счёт муниципального налога, она так и не получала. Правда, надо признать, что частично она добилась - через год (большинство новых иммигрантов попадают за такой срок в безвыходное положение) возвращения каких-то небольших сумм, но это - была издевательски малая часть...

Новый пример. Две наши знакомые из Бобруйска, забитые, пугливые женщины - престарелая мать и дочь - старая дева - сняли квартиру в Бней-Браке у адвоката по имени Реувен (телефон его адвокатской конторы в Тель - Авиве - /0З/864899/), харедимного (ультра-религиозного) еврея в чёрной кипе (признак ультра-религиозности). Он не только "сорвал" с них при их переезде на другую квартиру за ремонт, хотя в договоре о ремонте ничего не было сказано (квартира была ужасная, настоящая сырая конура со страшными стенами и потолками: одна комнатка), не только изменил благодаря хитроумной зацепке, в любой стране признанной бы жульничеством, квартплату в сторону непомерного

увеличения, но и не заплатил им за установку - на их деньги - решёток на окнах. Чуть ли не хрестоматийный в Израиле случай: хозяин квартиры, вопреки законам, продал (с помощью того же Реувена) квартиру вместе с жильцами другому, и тот, другой, требует либо новой квартплаты (хотя за квартиру уже оплачено), либо выселения жильцов. И никакого шанса добиться восстановления справедливости.

Такое же распространённое в Израиле явление - продажа новым иммигрантам уже проданной кому-то квартиры. Бред? Чушь? Да, это так! Бред и чушь. Но этот бред в Израиле - на каждом шагу. И никак законов, защищавших бы права обманутых иммигрантов, нет! Ничего невозможно добиться через суд. Я знаю два таких случая. Нмена пострадавших я назвать не могу без согласия этих людей. Обе этих семьи вынуждены были бежать из страны, так как взяли ссуду в банке, "купили" уже проданную кому-то квартиру (хозяин её получил деньги), а вселиться в купленную ими квартиру не смогли. Нужно отметить, что, к сожалению, наибольшее число квартирных хозяев – аферистов: среди ультра- религиозных; и адвокатов - аферистов, греющих руки на мошенничестве с квартирами: также среди ультра - религиозных, в основном - румынского, венгерского, югославского происхождения. Я объясняю это тем, что именно для религиозных наиболее распространённый источник дохода - эксплуатация жилья, сдаваемого внаём. Все без исключения ультра-религиозные, даже если они и не откровенные мошенники, безжалостные стяжатели в роли квартирных хозяев, настоящие грабители. У них нет ни жалости, ни сострадания, ни совести. А закон - особый израильский закон - на их стороне.

Я начал описание правового террора с "квартирных афёр" потому, что это наиболее распространённый (наряду с "трудовыми аферами", - о которых уже писалось выше - вид правового террора) еще и потому, что этот вид правового террора наносит наиболее серьёзный ущерб новым иммигрантам, оставляя их без всяких средств к существованию, и может привести даже к тюремному заключению. Примерно год назад у меня была тетрадка выписанных из русских израильских газет случаев, связанных с подобными "квартирными аферами". К сожалению, тетрадка пропала, но, если мне удастся её отыскать, то я приведу еще примеры в качестве дополнения к этой главе. Другие примеры, выписанные из той же тетрадки, даны мной в предыдущих главах. В частности, смотрите описание квартирных страстей и причин, породивших их, в данной работе, в главе "Барачный социализм или жильё по-израильски".

Квартирная проблема описана мной в статьях, которые были помещены во многих израильских и зарубежных газетах, в частности, в газете "Наша страна", "Израэл Бизнесс Тудэй", "Курьер", в московской "Литературной газете", и в других периодических изданиях... Приведенные ниже другие примеры правового террора - это в основном примеры, взятые из печати, но есть и те, что известны мне из других источников.

Первый из них продолжает "квартирную" тему. Он хорошо отражает положение, при котором бездомным, неимущим, безработным не оказывается никакой помощи на основании того, что "бездомных у нас нет", "голодных у нас нет", а государственная биржа труда регистрирует новых иммигрантов, вне зависимости от предоставляемых ими дипломов и трудовых биографий, как "лиц без профессии". Так вот, "Новая Газета" (1) сообщает: в первую неделю марта на улице Яффо в Иерусалиме полиция обнаружила очередной труп нового иммигранта, умершего от переохлаждения. При нём была табличка: "Я музыкант. Моя флейта сломалась. Помоги мне купить новую". Со ссылкой на "Джерузалем Пост", "Новая Газета" сообщает та же, что лишь за 3 недели конца февраля - начала марта умерли 6 бездомных "русских".

Этот погибший мог быть одной из жертв квартирных маклеров, владельцев квартир или адвокатов-израильтян.

Следующий типичный пример правового террора - понуждение новых иммигрантов - квартиросъемщиков платить налог на недвижимость и оплачивать другие расходы, связанные с владением недвижимостью, вместо хозяев квартир.

Как уже писалось выше, государственные организации, армия и прочие институции отказываются выплачивать положенную компенсацию лицам, получившим травму или увечье во время армейской службы, на работе, отказываются выплачивать компенсацию за время военных сборов или компенсацию семьям, живущим за гранью нищеты, единственного кормильца которых забрали в армию, и т.п.

Типичнейшее явление - незаконное налогообложение. Это может быть прибывший вам счет на оплату налога за владение телевизором или радиоприемником (даже такой налог есть в стране развитого сионизма), которых у вас в помине нет (до того, как мы купили телевизор, нам уже прислали счет на оплату такого налога и заставили - !!! - его оплатить); за владение автотранспортом, на котором, якобы (как утверждает Налоговое Управление) вы совершаете грузовые коммерческие перевозки, хотя никаких коммерческих перевозок вы не совершаете, а машина ваша – двухместная; за владение недвижимостью, которой у вас в помине нет, и так далее. Шансы доказать что-либо в Израиле равны нулю. Кроме того, если вы не заплатите, вам моментально выписывается штраф, в несколько раз превышающий начальную сумму, и этот штраф вы обязаны (согласно израильским то ли законам, то ли традициям) заплатить даже в случае положительного решения суда в вашу пользу!!! Поразительно!

Так как в Израиле практически почти нет разделения между исполнительной и законодательной властью (а, может быть, вообще нет такого разделения), высказывания министров и высокопоставленных членов Кнессета об определенной этнической (общественной организации, религиозном, социальном или этническом меньшинстве) группе, призванные уничижить, оскорбить и унизить ее, можно также отнести к правовому террору. Ведь в демократических странах есть возможность опротестовать такие высказывания, блокировать их в рамках закона. В Израиле такой возможности нет. И дело не только в том, что это на практике осуществить невозможно: в стране не существует закона о наказании за разжигание расовой (этнической) ненависти, межнациональной или межэтнической розни! При этом в адрес беззащитных этнических меньшинств высказываются не какие-то там мелкие политические деятели, но именно вожди этого де факто тоталитарного государства. Как себя чувствуют при этом представители этого этнического меньшинства, можно понять хотя бы из нескольких кратких заметок.

В заметке "Корни безнравственности" (2) Ю. Koн пишет: "Министр труда Ора Намир обвинила репатриантов из каких-то 2-х неназванных ею республик бывшего СССР в массовом инцесте..." "Правительство и Кнессет безмолвствуют, поощряя клеветников в человеконенавистников". "Аморальность властей недопустима в любой стране... Она тем более недопустима в еврейском государстве, потому что основные нормы морали изложены более 3000 лет назад в Торе..." Обратим Ваше внимание на это "тем более недопустима в еврейском государстве": вот отчего все проблемы.... 

Напомним высказывание о новых иммигрантов нынешнего министра строительства, Пинхаса бен Элиэзэра, которые он сделал по поводу жилья и работы: "Абсорбции //иммиграционного устройства - прим. наше// де-люкс вам не будет"; известны и другие его выражения, в которых он оскорбляет и уничижает русскоязычную общину. Напомним высказывания бывшего министра "абсорбции" (при Шамире), раввина Переца, которыми он старался оскорбить и унизить русскоязычных иммигрантов, его запрет на выступление "русских" в одном из гала-концертов... А иногда молчание - громче слов. Так, когда главу Гистадрута, Хаима Хаберфельда, спросили, как могло так случиться, что профсоюз допустил, что целая этническая группа оказалась вытолкнута из него, а для тех, кто всё-таки является членами Гистадрута, у профсоюза не оказалось поддержки, глава профсоюза только ухмыльнулся.

Так случилось, по странному стечению обстоятельств, что министр труда Ора Намир, министр строительства бен Элиэзер, глава Гистадрута Хаберфельд, ряд руководителей отделений Министерства Абсорбции - почти одновременно серьёзно заболели (Оре Иамир была сделана операция в Швейцарии, бен Элиэзер попал в госпиталь с сердцем, Хаберфельду была ампутирована ступня ноги, Браха, начальник отдела Министерства Абсорбции в Петах-Тикве, широко известный за свою жестокость и безжалостность, слёг с инфарктом, и т.д.). Тут же пошёл слух, распространяемый среди израильтян, о том, что "русские" прокляли своих врагов и мучителей среди власть предержащих, и что самые большие ненавистники "русских" именно поэтому слегли, заболев. К этому добавлялось, что "русские" проклянут сам Израиль (наверное, имелось в виду, что - для предотвращения этого - надо их перебить). Это не первый такой слух, который, похоже, распространяется самими власть предержащими...

К правовому террору можно отнести и закон, принятый в середине 1994 г., в соответствии с которым "русские" должны "подтверждать" свои права на вождение автотранспорта, в то время как иммигранты, прибывающие из других стран, не должны этого делать. Кроме того, с начала "большой алии" ("большого потока иммигрантов с 1989 года") русские не должны были подтверждать свои права. Но позже, после того, как вое центральные ивритские газеты напечатали истеричные вопли израильтян по поводу того, что "все "русские" сели за руль новых машин и задрали нос, - закон изменили. Это не только прямая дискриминация этнического меньшинства, но и более серьезный аспект нарушения прав человека. Понятно, что очень многие иммигранты не в состояли взять положенного числа уроков вождения, ведь один час стоит от 80 до 120 шекелей, а надо "взять" примерно 9 - 10 уроков, да и потом никакой уверенности, что получишь права; а ведь очень многие получают зарплату в 1200 шекелей в месяц. По свидетельству одного моего родственника, пытавшегося получить права, то есть, подтвердить полученные в Белоруссии, экзаменаторы умышленно не дают добро с "первого раза", а это значит, что надо пройти повторный курс. В дополнение к стоимости машины, страховки и прочих трат, расходы, связанные с новыми правилами, фактически означают запрет на вождение машины для целого слоя иммигрантов из бывшего СССР...

К правовому террору можно отнести и грабёж новых иммигрантов за медицинское обслуживание. 13 июня 1994 г. по радио "Рэка" звучала передача "Круглый стол", в которой принимал участие Владимир Лайтман, председатель общества "Чepнобль" (ведущая - Соня Мармур). Говорилось о том, что 75 процентов русскоязычных иммигрантов не имеют возможности поставить зубные протезы. Во время передачи звонила некая Эдна, находящаяся на лечении в больнице "Адасса", она сказала,, что её заболевание связано с пребыванием недалеко от Чернобыля, у неё невыносимые боли и постоянная высокая температура (по-видимому, лейкемия); она вынуждена была выписать 3 чека без покрытия на 11 тыс. шекелей за лечение, и что с ней будет дальше - она не знает... Другие звонившие говорили, что не могут попасть на приём к невропатологу, к гематологу, жаловались, что не могут получить вообще никакого медицинского обслуживания...

Как уже было сказано выше, ситуация правового террора была бы немыслима, если бы русскоязычные иммигранты смогли бы так, как это происходит в нормальной стране, пользоваться услугами адвокатов; на самом деле (и мы уже указывали на причины, на уловки израильского общества) доступ к услугам адвокатов для "русских" крайне затруднён. Официально ни одна организация, связанная с правительством, с государственными структурами, не  признаёт этого. Однако, косвенных признаний самой системой существования этой проблемы - сколько угодно. Так, например, та же газета "Атид", в апреле 1994 года сообщает (3), что через 2 /!/ года неимущие тоже смогут пользоваться услугами адвокатов: если позволит бюджет /!/, то для них будет создана система общественных адвокатов...

В январе 1994 года газета "Новости недели" (4) поместила данные и высказывания Ури Горовица, высокопоставленного чиновника Министерства Абсорбции, который между прочим заявил, что "чиновники, министерства и ведомства всячески препятствуют открытию "олимами" (иммигрантами) своего бизнеса, а открывшим - не дают нормально действовать.

Репрессии израильского режима, избравшего правовой террор одним из своих главных орудий, поистине необъятны. В заключении в Израиле находятся 205 арабов - граждан других стран, похищенных израильской армией с территории разных стран; заметка, в которой сказано об этом - "Израиль - тюрьма народов?" - говорит сама за себя (5). По данным, полученным мной из источника, которому можно верить, так как часть сведений, полученных из него, подтверждалась уже в течений тех 2-х с половиной лет, которые ушли у меня на написание этой работы, в Израиле содержатся в заключении несколько тысяч граждан других стран, которые НЕ граждане арабских стран. В темных и грязных подвалах Шабака содержатся тысячи семей граждан арабских стран, взятых заложниками, "на всякий случай".    

Факты нарушения прав человека, тем или иным образом связанные с проблемами жилья и работы, классифицированы мной в двух отдельных главах. Однако, несмотря на это, я хочу привести несколько подобных и прочих фактов тут, т.к. они непосредственно связаны с тем, что я назвал правовым террором. В еженедельнике "Пятница" помещена статья Э. Шохина (6), в которой сообщается, что несколько десятков русскоязычных иммигрантов в первой половине 1991 г. вылетели в Голландию, не зная, примет или нет их эта страна, и были готовы поехать даже в голландскую провинцию (колонию) в Южной Америке - Суринам, только бы не возвращаться в Израиль, где, по их словам, они подвергались дискриминации и преследованиям. В январе 1994 г. 50 иммигрантов из бывшего СССР, в числе которых были Ольга и Валерий Давыдовы из Таджикистана, бежали в Канаду. Там они рассказали, что в Израиле они подвергались жестокой дискриминации по этническому признаку, что киббуц, где они жили - оплот расизма, что израильские власти и рядовые израильтяне добиваются того, чтобы женщины - иммигрантки из бывшего СССР - могли зарабатывать на жизнь исключительно проституцией. Многое из того, что вынудило этих людей стать беженцами и что выталкивало их из Израиля не меньше, чем беженцев из таких стран, как Гаити, Босния, Сомали, Руанда, Вьетнам, в широком смысле подпадает под определение именно правового террора, а, с другой стороны, не может быть понято без конкретного, в более узком, юридическом значении, понимания правового террора.

В своей статье в той же газете (7) Ирма Циколь пишет, что статистические данные в такой стране, как Израиль, собирается и оглашаются только в связи с той или иной правительственной компанией. Когда потребовались голоса избирателей - новых иммигрантов, тогда "пробудились" государственные и связанные с государством организации, статистические бюро и социологические институты. Так, фирма "Предикта" установила, что иммигранты, купившие квартиры в 1990-1991 годах, уже не могут выплачивать всё растущие платежи по ипотечным ссудам ("машкантам"). По сведениям "Джерузалем Пост" ("JerusalemPost") из 796 русскоязычных только 55 (8 процентов) не считают себя изолированными от остальной части  израильского общества, остальные считают, что не имеют никаких контактов с израильтянами. Главная проблема, как по мнению Ирмы Циколь, так и по мнению "Джерузалем Пост", на которую автор ссылается - это то, что "репатриантов" привезли в Израиль только для того, чтобы превратить их в слуг - дворников, уборщиков, нянек для инвалидов и лежачих больных. Государственные чиновники - работники службы национального страхования ("Битуах Леуми"), работники муниципалитетов, бирж труда, сотрудники министерств и ведомств - изощряются в поставках себе самим дешёвой рабочей силы, прислуги из числа новых иммигрантов, а также поставляют "полурабов" своим приятелям, родственникам и знакомым, элите израильского общества.

А тех, кто сопротивляется и не хочет идти в "загон для скота" - тех отправляют через биржу труда на каторжные общественно-принудительные работы. Примеров - сколько угодно. Вот Маргарита Дудкевич - звукорежиссёр высочайшего класса по записи классической музыки (тут она работала на лучших в Израиле студиях, записывала фестивали, и т.п.). За высококвалифицированную работу, за которую израильтяне получают тысячи долларов, Маргарите платали гроши, а, когда музыканты стали обращаться непосредственно к Маргарите, а не к специалистам - израильтянам, она получила письмо с сообщением, что в её услугах ни израильское радио, ни музыкальные студии не нуждаются. Более того, пока она работала, ей платили не так, как положено, в виде правильно оформленной зарплаты, а приватными чеками, так, что она вроде как и не работала. И вот, после обращения на биржу, Маргариту определили "лицом без профессии" и сделали уборщицей.

Людей, которые не смирились, бойкотируют, запрещают им работать по своей профессии, берут на измор, или не платят, или загоняют в безвыходное положение. С другой нестандартной пострадавшей иммигранткой автор приводимой статьи столкнулся сам: у той "отобрали профессию", записав в разряд "лиц без профессии" да ещё (очевидно - за строптивость) лишили пособия ("доплаты") на съём квартиры. Но даже получение работы по специальности не снимает проблем, с которыми сталкиваются иммигранты: например, администрация больниц с открытой враждебностью относится к иммигрантам, добившимся работы врача, но зато намного менее враждебно - к нянечкам, мед. сестрам и уборщикам. Безграничная ненависть окружает каждого, чья зарплата приближается к зарплате коренных жителей страны. Как только работодатель узнаёт, что ученый-иммигрант, метущий улицу, или таскающий тяжести, принял участие в конференции учёных или что у него есть изобретения, он немедленно увольняет этого человека.

Ещё одна статья Ирмы Циколь в той же газете ("Пятница") (8) доносит до читателя новые  акты "запретов на профессии". Речь идёт об искусственных правовых преградах ("правовой террор"), установленных инженерам и учёным - иммигрантам. За всем этим стоит зловещая фигура Министра Труда Оры Намир.

Хронологически следующая статья того же талантливого автора расставляет новые точки над "i". Оказывается, и работа (по словам Ирмы Циколь, большинство иммигрантов работают уже не на полные ставки, а на "переполненные" - имеется в виду, что для иммигрантов рабочий день длится по 13 - 14 часов, что обеспечивает "на бумаге" более ни менее минимальную зарплату) вообще, и даже работа по специальности в такой стране, как Израиль, вовсе не обеспечивает выживания, не является условием для определенного уровня жизни. Как для многих в бывшем СССР, у тех, кто получил работу и сумел забраться в свою социальную "клетку", есть только иллюзия защищенности. Те, кто хоть раз вышел за "определённые государством рамки", из своей "социальной клетки", может легко попасть "в другое место". Ирма Циколь пишет, что даже в 70-е годы, когда положение иммигрантов из СССР по отношению к другим группам населения было намного лучшим, из 300 тысяч покинувших СССР в Израиле поселились лишь 170 тыс., из них 15 процентов высококвалифицированных гуманитариев и специалистов покинули страну через несколько лет. Принадлежность к "среднему классу" (в Израиле "средний класс" - не социальная группа с определённым доходом и определенной численностью, а исключительно уровень доходов) определяется в значительной мере не наличием работы и даже не совсем зарплатой, но побочными доходами, выплаченной на треть квартирой, машиной и другим предметами личной собственности, значительной накопленной суммой денег, так, что даже имея работу по специальности, новый иммигрант "ми русия" все равно остаётся нищим.

В другой своей статье Ирма Циколь уточняет, что такое "средняя зарплата" в Израиле. Так, в столице страны, в Иерусалиме, она составляет 2300 шекелей - примерно, 600 долларов без вычета налогов. Единицы среди новых иммигрантов, добавляет Ирма Циколь, могут похвастаться зарплатой "на уровне средней", и это совершенно справедливо замечено! 39,1 процентов детей живут в Иерусалиме ниже "черты бедности". Но где она, эта черта бедности? - спрашивает автор статьи. И снова совершенно справедливо. Как показывает статистика, пишет Ирма Циколь, за "чертой бедности" оказались среди прочих и семьи новых иммигрантов. В Америке эта черта бедности составляет 1169 долларов брутто в месяц на человека (около 3500 шекелей), что равно такой зарплате, о которой подавляющее большинство "русских", по словам Ирмы Циколь, даже и не мечтает. Для покупки почти любого необходимого продукта (например, курицы) работающий в США за минимальную плату, тратит в 4 раза меньше рабочего времени, чем такой же работающий за минимальную плату (например, сторож) - в Израиле. В США съёмное жильё отнимает одну треть зарплаты, в Израиле - все 100% зарплаты нового иммигранта! Цитируя выступившего на страницах "Длерузалем Пост" главы одной из добровольческих организаций (на самом деле, это, видимо, "липовая" организация, т.к. такие организации существуют в Израиле только на бумаге), Ирма Циколь даёт показатель 30 процентов - это количество семей новых иммигрантов, оказавшихся за чертой бедности. По мнению Ирмы Циколь, "во всём виновата идеология", заидеологизированность израильского общества, а также то, что специалисты - израильтяне панически боятся конкуренции со стороны других этнических групп, т.к. привыкли к разгильдяйству, атмосфере покровительства, паразитическому образу жизни.

"Врачи-старожилы, - пишет автор статьи, - панически боятся конкуренции, и используют в своих целях "систему" (9). В другой статье (10) Ирма Циколь пишет, что частные биржи труда нагло и вопреки всякой законности эксплуатирует, обманывают новых иммигрантов, творят с ними все, что заблагорассудится! (Ирма Циколь имеет в виду систему так называемого кабланута, один из разделов израильского трудового законодательства, который вместе с другим - так называемым квиютом - допускает практику трудовых отношений, вступающую в противоречие с международными нормами и фактически означает узаконенное рабство; Ги Давыдов называет израильские посреднические фирмы по трудоустройству заведомо преступными организациями хотя бы уже потому, что их контакт с эксплуатируемыми ими людьми ограничивается удержанием части зарплаты эксплуатируемых и переводе на их банковский счет грабительских подачек: ведь место и характер работы попавших в сети "кабланов" никак не связаны с "кабланской" посреднической фирмой). Говоря о мошеннической, преступной природе частных бирж труда ("кабланских" посреднических контор), Ирма Циколь ссылается при этом на высказывания о таких конторах известного политика Офра Пинеса ("Авода"), а также на статью в газете "Наша страна" от 18.02.1994, и на ассоциацию ("амуту") жертв "кабланов" "Кав ЛаОвед". По слов Ирмы Циколь, такими "афёрными" конторами по трудоустройству занялись юристы - и ... выяснили, что "призвать их к порядку нет никакой возможности" : "для того, чтобы установить критерии для бюро по трудоустройству, надо переписать не так давно принятый Закон о предпринимательстве". Вот прекрасный образчик правового террора! Указывает Ирма Циколь и на другой типичный элемент правового террора: некоторые работодатели берут иммигрантов даже (!) на инженерную работу, и даже (!) в справке в бюро по трудоустройству пишут правду - "механдес" (инженер). И ни одно бюро по трудоустройству ни разу не принялось выяснять: почему "механдес", а  зарплата 1400 шекелей.

Сегодня, когда израильский Закон о Предпринимательстве агрессивно вторгается в законодательства европейских стран, когда он нападает из-за угла на поправки к законам штата Огайо и других субъектов штатовской федерации, когда он в завуалированном виде протискивается в канадское трудовое законодательство, мы понимаем, что должны дать "последний и решительный бой" израильскому рабовладельческому государству и мировой еврейской работорговле. Когда начинаешь выяснять, кто стоит за близнецами израильского Закона о Предпринимательстве в разных странах, неизбежно натыкаешься либо на еврейское лобби, либо на министра или зам. министра-еврея, либо на международные "научные" конференции, исследовательские и прочие программы при университетских кафедрах, или академические структуры, финансируемые Израилем.

Ещё несколько примеров "правового террора". Зимой 1991 г. Сохнут намеревался выселить 300 человек (в городке Кирьят-Ям), у которых не было никаких средств к существованию (!), и там же, за 500 м от этого центра, "олимовская" амута /товарищество/ строила дешёвое жильё. /Газета "Спутник"/.

11 февраля 1991 года по радио "Рэка" выступал один из тех, кто полгода назад летел из Киева в Израиль через Будапешт; их багаж был похищен сотрудниками Сохнута. Радио "Рэка", передача по письмам радиослушателей, ведущий - Алекс "Иш Шалом": сигнал "СОС" - об издевательствах над двумя безногими женщинами, живущими в караване возле Беер - Шевы со стороны сотрудников Сохнута, Муниципалитета и Битуах Леуми. Между прочим другим они сказали следующее: во время боевых действий в Молдавии Сохнут вывозил всех евреев из зоны боевых действий, не спрашивая, где они хотят жить и куда хотят бежать, всех вывозили в Израиль, в том числе и этих несчастных женщин. А вот раввин Хаим Пардес, приговоренный к шести месяцам тюрьмы за сексуальные преступления (он насиловал учениц иешив - это, пожалуй, можно присовокупить к тем строкам моей работы, где говорится о "пользе религиозного образования в Израиле"), был командирован на исправительные работы в ... библиотеку. В статье "Экзамен на проф. пригодность" (11) Павел Астахов пишет о том, что - как средство не допустить иммигрантов к работе или уволить временных работников, у которых заканчивается испытательный срок, - израильские фирмы используют так называемый "экзамен на проф. пригодность". В Европе такие экзамены давно отменены и считаются нарушением прав человека, а ведь, по утверждению Астахова, т а м  эти экзамены проводились в несравнимой степени более корректно, объективно и беспристрастно. Кроме того, в Израиле такие экзамены доведены до абсурда. Так, например, по американским стандартам такой экзамен должен проводиться 15 минут, в Израиле же он длится 8-9 часов.

Выше как пример правового террора приводился закон, по которому "русские", прибывая в Израиль с правами на вождение машины, обязаны сдавать экзамен на вождение машины, в чём, безусловно, проявилась жестокая дискриминация. Этот закон был принят в 1994 году. Но в 1993 году принятие этого закона предварила оголтелая компания с целью либо вообще лишить "русских" евреев права водить машину, либо значительно затруднить им реализацию этого права (12). В 1992 году газета "Джерузалем Пост" (13) писала о том, что министр религии Узи Барам заявил о возможности возобновления унизительных, по мнение газеты, и дискриминационных судилищ против эмигрантов из СССР и учреждения специального раввинатского суда по "охоте за неевреями " среди "русских" иммигрантов. Если информация, полученная от бывших активистов минской молодежной еврейской среды, не провокация и не выдумка, то Костя Лук, уехавший из Минска лет 15 назад и наглядно знакомый мне, сначала доносил на "злостных неевреев", а теперь сам "заседает" в одной из комиссий по определению еврейства и по прохождение гиюра. Он добился признания неевреями двух ребят из Бобруйска, которых я хорошо знаю. Я знаю также их родителей и даже их бабушек - дедушек. Все они – вне всякого сомнения - евреи...  Признание неевреем не ведёт автоматически к высылке из страны (что было бы, может быть, даже лучше), но превращает итак тяжёлую иммигрантскую жизнь в кошмар и - в отдельных случаях - ведет к тюремному заключению.

"Тотальные" изнасилования русскоязычных женщин также были бы невозможны без правового террора. Журналистка Рут Элиэзер (14) пишет, что изнасилования русскоязычных женщин работодателями и начальниками на рабочем месте стали в Израиле нормой. В статье указано, что русскоязычные женщины беззащитны, государство не защищает их. На обращение к адвокату, как правило, нет денег. Экономическое положение недавних иммигранток настолько тяжёлое, что боязнь потерять работу заставляет женщин молчать. В 1992-м году я позвонил в одну из добровольческих организаций помощи жертвам сексуального насилия. После долгих уговоров мне удалось получить данные о количестве обращений русскоязычных женщин. Оказалось, что в течение I99I-92 годов обращались примерно пять тысяч "русских" женщин в год. Мне известны 6-7 таких телефонов (организаций), я обзвонил их все - кое-где со мной не стали даже разговаривать, где-то отказались сообщить количество обращений, где-то сказали, что не вели никакого учёта. Но, судя по всему, речь идёт о десятках тысяч изнасилований в год...

Впереди любой дискриминации, любого геноцида идёт идеология. Трудно представить себе, чтобы в печати любой ответственной страны мира (не говоря уже о демократических странах) открыто разжигалась бы ненависть к этническому меньшинству. Это могут делать в завуалированной форме, но не открыто, как в Израиле. Мы уже заметили, что в стране нет такого закона, который предусматривал бы наказание за разжигание межнациональной, межэтнической розни. Однако, дело не только в этом, но ещё и в общей атмосфере правового террора, направленного против русскоязычного меньшинства. Очередная статья (в предыдущих главах достаточно много говорилось о подобных статьях и приводились примеры), выплеснувшая ненависть к русскоязычным иммигрантам, появилась в мае 1994 года, в газете "Ха-арец" и была написана Авивой Лорри. Эта статья появилась под красноречивым названием "Они всё ещё нас не любят". "Они" - это русскоязычные иммигранты, "нас" - значит: коренных израильтян. Кроме разжигания межэтнической вражды и ненависти к "русским", эта статья преследовала ещё одну цель: это призыв к правительству "закрыть" все русские газеты. Не случайно именно на эту статью отреагировал обычно всегда пассивный "Сионистский Форум" Щаранского. Он выразил официальный протест, подписанный пресс-секретарём "Форума" Татьяной Бабушкиной-Вайнтруб. В первых числах июля Авива Лорри дала интервью радио "РЭКА", в котором старательно обходила вопрос о разжигании межэтнической вражды, но старалась ещё и ещё раз подчеркнуть, какую ненависть "русские" испытывают к израильтянам. Она сказала, что "русские" относятся к израильтянам, как к дебилам, как к культурным уродам.

В числе прочих элементов дискриминации и преследований, то, что происходит в ивритской печати, возмущает даже бывших советских  диссидентов, сейчас живущих в Израиле. 23 апреля 1994 г., в 14.00. в передаче радио "РЭКА" Софья Беленькая и Леонид Цивьян говорили о пикете бывших советских диссидентов перед Тель-Авивской полицией с протестом против нарушения прав человека в Израиле. Выступивший в передаче Конович и несколько радиослушателей подтвердили, что в Израиле грубо нарушаются права человека, речь шла о дискриминации новых иммигрантов из бывшего СССР. Даже Ида Нудаль, самая известная после Щаранского бывшая еврейская активистка (диссидентка), заявила протест израильскому режиму в связи с дискриминацией и преследованием русскоязычных.

В заметке "Телепровокаторы" (15) "Новая Газета" (1993) пишет, что "Тель-Авивская полиция арестовала вчера съёмочную группу одного из каналов израильского ТВ (кабельного канала) по подозрению в организации провокации против юных репатриантов из бывшего СССР". Это произошло утром 25 (?) ноября. На детей по пути в школу напала компания молодчиков. Избитые дети немедленно обратились в полицию. Полиция задержала несколько нападавших. Они тут же признались, что напали на детей по заказу телевизионщиков. Полиция тут же арестовала съёмочную группу. Члены этой группы нагло и без обиняков  признались, что организовали провокацию с целью снять драку между "русскими" и коренными израильтянами. Газета называет этот акт геноцида "гнусной провокацией". Журналист одной из русских газет, с которым я поддерживаю дружбу, выяснил по моей просьбе имя одного из члена разбойничьей съёмочной группы и встретился с этим человеком. Он задал ему один-единственный вопрос: зачем это было нужно? Тот, не стесняясь, ответил следующее: по его мнению, родители детей - новых иммигрантов - специально обучают своих детей приемам самообороны, направляют их в секции по рукопашной борьбе, а потом их дети "колотят" израильтян; поэтому они и организовали избиение "русских" детей, чтобы показать всему Израилю: вот как израильтяне могут отдубасить "ихних", поэтому и наняли старших по возрасту и "закаленных в боях" хулиганов из Южного Тель-Авива. Во время просмотра в полиции конфискованной видеокассеты полицейские услыхали, как один из хулиганов кричал оператору: "Ну, что, отдубасили их достаточно - или еще добавить?" По признанию журналиста русской газеты, который разговаривал с одним из членов съемочной группы, у него создалось впечатление, что израильтянин скрыл от него истинную цель гнусной провокации: показать израильтянам, что "русских"  м о ж н о  избивать, и сказать: "Ну, бейте их, видите, как это просто - и за это не наказывают..."

Ни одна газета не напасала о том, какие травмы получили "русские" дети. А ведь двое из них были серьезно ранены, лицо одного представляло собой кровавое месиво. Нет почти никакого сомнения, что вышеупомянутая Авива Лорри, другие журналисты ивритоязычной прессы, какие разжигают ненависть к "русским", поступили бы точно так же, как их коллеги-телевизионщики, а, возможно, и поступают, но делают это более скрытно. Все они готовы избивать и даже убивать новых иммигрантов из бывшего СССР.

Человек, с которым я разговорился случайно на автобусной остановке возле издательства газеты "Идиот Ахронот" и назвавшийся журналистом, сказал мне, что так ненавидит "олимов" из России, что готов убивать самых строптивых из них. Кстати, никто из хулиганов, избивавших детей, никто из телевизионщиков так и не был привлечен в судебном порядке, никто не понёс никакого уголовного наказания... Подобным же образом выразился Авраам Пелет, корреспондент газеты "Маарив" и руководитель кор. пункта газеты в Петах-Тикве. Кроме того, он донес на меня одному влиятельному лицу, информацию о котором я передал Пелету, после чего власть имущие не дали мне сыграть ни одного концерта в Петах-Тикве. Ещё один журналист по фамилии Бейдер, не страдающий патологической ненавистью к "русским", но пишущий направленные против них статьи "по конъюнктуре", признался, что его отец, выходец то ли из Венгрии, то ли из Чехословакии, "на дух не переносит" "русских" ещё со времени начала "алии 70-х".

Обхаживая на первый взгляд симпатичных ребят и девушек, работающих в израильских ивритских газетах, я понял, что они заражены бациллами расизма. Побывав дома у одного из них, я обнаружил у него на самом видном месте переведенную в 1991 г. и изданную в Израиле книгу А. Гитлера "Mein Kampf" и нацистскую свастику.

Одним из основополагающих прав человека является право жить там, где человек хочет. Это право в Израиле сплошь и рядом нарушается, на страницах этой работы мы привели множество примеров этому. Одним из элементов этого позорного явления - нежелание мэров некоторых израильских городов "позволить" русскоязычным жить в "их" городах. Уже был приведен пример такого нежелания в связи с заседанием актива одной женской организации, базирующейся в Нетании и Герцлии.

Тот, кто доказывает, что к концу тысячелетия положение улучшилось, ошибается. В 1999 был проведен специальный закон, ограничивающий право русскоязычных и их детей селиться в Иерусалиме и Хайфе (= дополнение редакции 2000 года =).

Вот еще одно свидетельство, ещё один типичный пример правового террора. Это открытое письмо Марка Давидора, одного из активистов движения "русских" за свои права мэрам городов Беер-Шевы и Кирьят-Гата Ицхаку Рагеру и Зееву Войну. В своём письме Марк Давидор пишет, что тысячи семей новых иммигрантов, которым по закону положено жильё из общественного фонда (пенсионеры, инвалиды, матери-одиночки с детьми, хронические безработные, и другие категории обездоленных иммигрантов) проживают в этих двух городах. Некоторые дети ежегодно меняют школы из-за того, что семьи вынуждены каждый год переезжать с квартиры на квартиру, некоторые из этих детей бросают школу; мэры этих двух городов всячески противятся заселению новых иммигрантов в стоящие уже два года пустыми квартиры из общественного фонда. Этих квартир "хватит" не только на удовлетворение нужд местных иммигрантов, но и для того, чтобы спасти семьи из Тель-Авива, Хайфы и Иерусалима. Пока у мэров израильских городов, таких, как Тель-Авив или Иерусалим, "нет свободного жилья из общественного фонда" (на самом деле это ложь), эти мэры уверяют, что, если бы такие квартиры были, они с удовольствием бы "отдали" их иммигрантам. Однако, как только появляется свободное жилье, выстроенное специально для социальных случаев, в него стараются всеми силами не пустить иммигрантов. Марк Давидор обращается не только к мэрам городов, но и к премьер-министру Рабину. (16)

"Новая Газета" (17) пишет, что зловещий ШАБАК, о котором так часто упоминается в этой работе, покушается и на врачебную тайну. Закон о врачебной тайне предложили изменить главы "общей службы безопасности" (так именуется ШАБАК). В 1994 году этот закон был, действительно, изменён так, как предлагали руководители ШАБАКА, органа, который, пожалуй, всесилен и в руках которого не меньше власти, чем у парламента страны. Врачебная тайна итак не составляла никакой тайны для ШАБАКА. С помощью дополнений или поправок к тем или иным законам, или тайных законов, которых в израильском "праве" сколько угодно, а то и без всяких законов - ведь эта организация, как и Моссад, стоит над правительством и законами, - черные рыцари ШАБАКА могли не считаться ни с какой страусиной "врачебной тайной", но ОФИЦИАЛЬНАЯ отмена такого основополагающего демократического постулата, как врачебная тайна, переводит все, как в фильме ужасов, в совершенно иное измерение.

Тоталитаризмом веет и от так называемых "административных арестов", которым подвергается люди, не выступающие против государства с оружием в руках и даже не всегда призывающие к изменению существующего в Израиле строя, но просто

выражающие своё мнение. Самая большая группа, члены которой были подвергнуты таким арестам - это члены организаций "КAX" и ''Кохане ХАЙ". Обе группы - это террористические организации, которые планируют покушения, убийства, взрывы бомб, и т.п. Но ведь и правительство государства Израиль, и его службы, такие, как любое министерство и ведомство, Цахал, Моссад, ШАБАК, и другие: точно такие же террористическое организации. К террористическому стержню "КAX" и ''Кохане ХАЙ" примыкают сотни "простых" экстремистов, не посвященных в террористические заговоры, и только выражающие экстремистские взгляды, но не занимающиеся террористической деятельностью.

По словам Министра полиции Моше Шахала, якобы, сказанных им на встрече с журналистами (мне это стало известно из журналистских кругов), административному аресту подверглись более 5 тысяч членов этих организаций. Речь шла как о тех, административный арест которых длился более года и которые до сих пор в тюрьме, так и тех, кого держали в заключении несколько дней. Среди членов "КАХ" сравнительно большой процент молодых русскоязычных иммигрантов. Трудно назвать точную цифру подвергнутых административному аресту, их может быть всего и семь, и десять, и двадцать тысяч... 

4 июня //1994 года// в программе "Мабат" (израильские новости, первый канал ТВ) была показана демонстрация нескольких десятков бывших советских диссидентов, проведанная в Иерусалиме. Это была не первая демонстрация такого рода. Эта демонстрация была направлена против усиления в Израиле антидемократических тенденций и, в частности, против более широкого, можно сказать, массового применения административных арестов. В интервью "Мабату" Ида Нудаль, принимавшая участие в демонстрации всемирно известная бывшая советская правозащитница, сказала: "Мы приехали из тоталитарного государства, потому мы хорошо знаем признака тоталитаризма. Нам больно отмечать, что те же признаки тоталитаризма не только присутствует, но все время усиливаются в Израиле".

Один из самых показательных бытовых примеров правового террора можно видеть

на израильских дорогах. Объездив практически всю страну, я видел во многих местах на многих улицах, перекрёстках, стоянках и т.д. - запрещающие надписи на иврите вместо международных, принятых во всём мире. Эта практика направлена не только против русскоязычных, но против всех иммигрантов, потому что даже человек, проживший в Израиле годы, не в силах моментально прочитать надпись на иврите в тот момент, когда он на скорости едет на машине, управляя автомобилем, следя на дорогой. Что уж говорить о туристах, о гостях Израиля! В июне 1994 г. отменили льготные проездные билеты для русскоязычных пенсионеров, живущих в караванах. А вот для пенсионеров - израильтян (как ни странно, есть единичные семьи коренных израильтян - несколько десятков - семей на весь Израиль, живущие в караванах) и для выходцев из Эфиопии - не отменили...

Военизированно-полицейское государство нераздельно с государством - диктатурой автократии: и то, и другое уживаются друг с другом в современном Израиле. Я знаю о шести примерах того, что израильские военные власти стараются забирать в армию всех подряд "русских", включая больных неизлечимыми болезнями и даже раком. Из шести известных мне случаев один связан тем, что в армию забрали неизлечимо больную девушку, которая сама, по своей воле, ни за что не желала идти. Но люди боятся называть свои и даже чужие фамилии: из этих шести случаев мне известен в подробностях лишь случай с сыном известного в прошлом детского писателя Воищева, перебравшегося в Израиль. У парня (если я правильно выражаюсь) саркома надкостницы левой руки; однако, военные намереваются во что бы то ни стало его забрать в армию, и ни в какие инстанции в Израиле жаловаться нельзя - тут просто нет таких инстанций. Родители уже несколько месяцев не могут ничего сделать, разве что допустить, чтобы их сын оказался в военной тюрьме...

Трудно выдержать последовательность изложения и остаться в рамках заданной структуры в условиях постоянного наплыва материала. Это обстоятельство вынуждает вернуться к армейской теме и - уже в рамках описания правового террора - перечислить всё более и более серьёзные факты и тенденции, связанные с буквально дикими случаями нарушения прав человека в Израиле.

На основании продолжения истории с И.Ф. (Валеры МЕТЕЛЬНИЦКОГО), а также на основании нескольких других подобных случаев (продолжение дела И.Ф. привожу в главе "Пусть говорят!"), можно сделать следующие выводы. Если по той или иной причине русскоязычный молодой человек отказывается служить в армии, но регулярно является при этом по повесткам на призывной пункт, в один день его арестовывают на основании подложной повестки, при этом помещая не в военную тюрьму, а в дисциплинарную камеру (на гауптвахту), куда, даже по военным законам, не имеют права помещать тех, кто не является солдатом и не проходил службу в армии. Когда арестованного выпускают из дисциплинарной камеры, все документы о его нахождении там, как правило, уничтожаются. Как правило, ни подвергшиеся заключению "русские", ни их родители не допускаются к ответственному спикеру, их жалобы никакими военными органами к рассмотрению не принимаются. "Русским" не дают положенное по закону направление на комиссию ("ваад"), а вместо этого судят их военным трибуналом, как если бы они такую комиссии уже прошли или были бы солдатами, сбежавшими из военной части; на всех этапах допросов, разговоров, заключения под стражу и оформления документов "русские" парни и девушки подвергаются чудовищной дезинформации, обработке ложью, их пытаются обмануть; обманом, подлогом, используя незнание ими своих прав и незнание иврита заставляют подписывать разные документы, значения которых те не понимают, им отказываются предоставлять переводчиков, русскоговорящих психологов, а ивритоговорящие нагло фальсифицируют ход бесед. Военного адвоката, которого обязаны, согласно закону, предоставлять каждому, привлеченному к той или иной ответственности армией, не предоставляют... Так, например, я был в Яффо, где находится так называемый "Зелёный дом" - здание военной комендатуры и суда (бейт-мишпат цваи), вместе с матерью того же И.Ф. //Валеры МЕТЕЛЬНИЦКОГО//. Той категорически отказались предоставить военного адвоката. По словам знакомого мне, известного в Израиле адвоката и нотариуса Авигды Фридмана, по закону - обязаны предоставить военного адвоката... Опять же, как правило, гражданские адвокаты отказывается брать дела русскоязычных призывников.

Так образуется замкнутый круг отсутствия какой бы то ни было юридической защиты.

Через три года после первой редакции этой работы подобным же образом поступили с племянницей моей жены, Л. Р. И ей отказали в военном адвокате. И она побывала в военной тюрьме!

В тюрьме "русские" обычно подвергаются физическому воздействий того или иного рода, их запугивает, доводят до состояния, в котором легко совершаются самоубийства. Обычно отказывающемуся от армии дают срок до 28-ми дней, после которого выдают повестку явиться в военный распределитель, где призываемый на военную службу должен получить мешок с вещами, форму и откуда он должен быть отправлен в военную "учебку"...  Но ведь тот, кто не хочет служить, потому н "сидит", что не желает вступать в ряды армии! Поэтому он не может подчиниться приказу пойти в распределитель /"маавар"/. А за то, что он не является туда, ему дают второй срок в 28 дней - и так до бесконечности. Даже в ка-гэ-бэшном СССР было известно, какие сроки "дают" за отказ от службы в армии советского государства, зачитывался приговор. В Израиле же стараются создать впечатление, что в военной тюрьме будут держать бессрочно: 28 дней - повестка в распределитель - снова 28 дней тюрьмы, и так до бесконечности.

Мои попытки выяснить, что говорит израильский закон по этому поводу, ни к чему не привели. Мои знакомые адвокаты объясняли это туманно, уходили от прямых комментариев. Военный адвокат, с которым я говорил по телефону, ответил, что регламент сроков по "дезертирству" входит в ведение военной комендатуры и регулированию не подлежит. Что значит "регулированию не подлежит", можно только догадываться. Похоже на то, что, либо в Израиле нет такого закона, какой регламентировал бы минимальные и максимальные сроки заключения за отказ от воинской службы, либо этот закон входит в число наиболее охраняемых государственных секретов! Разговаривая с молодыми русскоязычными людьми, проходящими срочную службу, я узнал, что есть случаи, когда в военной тюрьме держат до года. После года, по-видимому, отправляют в психиатрическую больницу, где не подчиняющегося могут (у меня нет точных данных, но есть отдельные факты, известные из разговоров с компетентными людьми) держать годами. Но, как правило, тот, на кого оказывается нажим, не выдерживает - и через пару месяцев ломается: идёт сдаваться в военную часть. Или кончает жизнь самоубийством.

Я хочу обратить внимание на то, что нарушения прав человека во всех этих случаях ещё более яркие, чем в бывшем СССР. Ведь даже в "коммунистическом аду" воля человека "служить или не служить в армии" учитывалась ("уважалась"): отказ от армии воспринимался как свершившийся факт - человек получал тюремный срок, но на него не оказывалось постоянного давления с целью во что бы то ни стало заставить служить. Тут же молодого человека месяцы держат в заключении, подвергая его постоянному физическому и психологическому давлению с целью заставить служить в армии. По-видимому, израильский закон не предполагает возможности освободить кого-либо от воинской повинности через какое бы то ни было время. Трудно сказать, что этот закон предполагает, но выходит, что человека тем или иным способом либо заставят находиться в армии, либо уничтожат - иного объяснения (и вариантов иных) нет.

На фоне этих ужасов особенно потрясает то, что сами коренные израильтяне сплошь и рядом освобождаются от службы в армии. Не служат не только учащиеся иешив, религиозные девушки, студенты университетов и другие категории, но почти в каждой израильской семье есть тот, кто никогда не служил. Среди моих соседей, в семьях детей, которым я давал частные уроки, полно здоровенных молодых людей, какие не служат в армии, десятки тысяч молодых людей, уроженцев страны, каждый год уезжают за границу, получая от армии разрешение на выезд с лёгкостью и безо всяких проблем. 15 /16?/ июля 1994 г. по радио "Рэка" прозвучало интервью с Наоми Хазан, которая является членом подкомиссии Кнессета по иностранным делам и обороне. Наоми Хазан сказала, что число самоубийств среди "русских" ребят в несколько раз превышает в процентном отношении (в отношении всего количества призванных в армию "русских") число самоубийств среди других групп. По словам Наоми Хазан, издевательства в армии стали непереносимым злом.

Вот снова радио "РЭКА", 21 июля,1994 года. На вопросы отвечает бригадный генерал Юдке Сегев. Проблемы иммигрантов, по словам Сегева, начинаются после года службы в армии, когда требуется более глубокое знание армейского сленга, ментальности израильтян и умения войти в их среду. Сегев говорит, что мужчина 34-х лет, глава семьи, в принципе не должен призываться в ополчение (на сборы). Но звонит мать 34-х - летнего мужчины, отца двоих детей, единственного кормильца семьи, говорит, что её сына призывают на сборы уже 3-й раз за полтора года. Тогда Сегев вдруг говорит уже, что могут (трудно понять, что такое "могут") призывать на 36 дней в году. Однако, тут же звонит еще одна слушательница и говорит, что её женатого сына (26 лет) забрали сначала на месяц, и тут же снова на 120 дней в сухопутные войска. Алика, друга родственницы жены, также забирали на 120 дней в те же войска.

Звонит бабушка - и выясняется, что, в нарушение закона, её внучку забирают в армию - в 17 лет. Из звонков радиослушателей выясняется, что в израильской армии командование категорически не желает предоставлять русскоязычным должности по их гражданской специальности, хотя для израильтян делает это автоматически, например, звонят две матери, сын одной - мед. работник, другой - радиоэлектронщик. Оба имеют практику тут, в Израиле, мать второго сказала, что её сын был направлен на должность мойщика туалетов, а, когда стал просить работу согласно специальности, его оскорбили и грубо сказали, что "армии не нужна твоя специальность, а важно, куда ты подходишь по "происхождению" (сказали прямо - мол, для вас, "русских" самое подходящее чистить туалеты). Генерал пытался увильнуть от ответа, говорил, что "тор" (степень) парня, видимо, не соответствует (мать опровергла, сказав, что соответствует и назвала место, где сын её учился), затем генерал сказал, что у парня нет "раайон" (опыта) в электронике в Израиле (мать и это опровергла), генерал сказал, что у парня, может быть, недостаточно знаний (мать и это опровергла, сказав, что её сына на знания никто не проверял); тогда генерал сказал, что парень, может быть, отказался подписать специальную бумагу о готовности стать кадровым офицером в ответ на предоставление ему работы электронщика, мать ответила, что её сын был готов подписать такую бумагу...

Дальнейшие комментарии, как говорится, излишни.

По официальным данным (их передали по "Решет Бэт" израильского радио) за 6 первых месяцев 1994 г. покончили собой 28 солдат. В это число не вошли случаи самоубийств в военных тюрьмах, в боевых частях и в частях военной полиции. Думается, что и 28 - цифра сильно заниженная даже с учетом этого, ведь данные о самоубийствах солдат в ряде случаев засекречены, а общее кол-во самоубийств не подлежит огласке. Это, по-видимому, корреспонденты "Решет Бэт" (говорят, те же данные приводились и в передаче радио "РЭКА") "вывели" эту цифру, опираясь на сообщения о случаях самоубийств солдат, появлявшихся в печати, однако, не обо всех случаях даются сообщения. Газета "Ха-Арец" за 15 июля писала о побеге из армии одиннадцати членов самой элитарной в Израиле специальной армейской бригады "Голани" - "из-за унижений, издевательств и избиений". Что уже говорить об ординарном "русском", попадающем в костоломную машину страшной израильской армии?! На встрече отцов города Раананы с общественностью присутствовал какой-то генерал, который сказал в ответ на заданный ему вопрос, что самоубийства составляют ничтожную часть смертности среди солдат срочной службы - примерно двадцать пятую (он добавил - "максимум - одну семнадцатую" - видимо, в другой период) часть от всех случаев смерти солдат. Это значит (даже основываясь на 28 случаях самоубийств за 6 месяцев), что за полгода среди солдат срочной службы (в мирное время при 4-5 погибших за полугодие от рук террористов) погибает от 500-ста до 1000 и более солдат. Или от тысячи до полутора тысяч и более в год. Не удержусь от сравнения: в армии родины настоящего ГУЛАГа, в Советской Армии, составлявшей несколько (десятков) миллионов человек, погибало не больше, а то и поменьше. Это закономерная цена "еврейской жизни в еврейской стране", а, выражаясь иначе - основной гулаговский признак.

Тот же признак буквально прёт из фактов, какие я приводил выше и какие связаны с преступной погоней за донорскими органами в Израиле. И вот - ещё одно подтверждение моей правоты. В газете "Курьер" было помещено интервью с доктором Моше Фишером, известным в стране врачом и общественным деятелем(18). Д-р Фишер между прочим (дословно) сказал: "У нас в Израиле положение ужасное - из-за стремления получить донорские органы, реаниматоры иногда раньше времени отключают систему жизнеобеспечения организма. И это - даже тогда, когда речь идёт об очень молодых людях - солдатах, подвергшихся нападению террористов, ребятах, попавших в автокатастрофу..." Врач, которого интервьюировал один из моих друзей-журналистов (статья потом в газету "не пошла"), сказал, что в израильских медицинских учреждениях присутствует "неуемное стремление во что бы то ни стало и любыми способами получить донорские органы". Точно так же, как без согласия человека и его семьи кормильца могут забрать в армию, приведя и без того бедствующие иммигрантские семьи к полной катастрофе, так же и донорские органы извлекаются без получения на то согласия родных покойного, какие не получают никакой денежной компенсации за чудовищный моральный урон.

От одного из членов Кнессета, с которым я поддерживаю связь и имени которого назвать не могу, я получил информацию, согласно которой со времён Бегина (именно он был инициатором итого драконовского закона) так называемому "административному аресту" подверглись (эти аресты начались в момент возвращения Синайского полуострова Египту) четыре тысячи человек; мне эти цифры кажутся сильно заниженными. Нo и это большое число, так как подвергшиеся административному аресту не учитываются при составлении статистических данных, исключаются из общего числа заключённых.

Теперь, прежде, чем продолжить дальнейшее изложение стоит уточнить ещё несколько статистических данных. В передаче "Калейдоскоп" /23 июня,1994 г./ радио РЭКА со ссылкой на государственное статистическое управление, указывает, что каждый день примерно 12 русскоязычных женщин подвергаются нападению на своих рабочих местах с целью изнасилования. В зависимости от того, сколько дней в неделю работает женщина (много русскоязычных женщин работают 7 дней в неделю) получается что-то около 4 - 5 тысяч. Выше я писал о том, что обратился в один из пунктов помощи жертвам изнасилований и сексуальных домогательств. Мне была сообщена цифра 5 тыс. обратившихся в год. Видимо, не все из них подверглись нападению на рабочих местах, но это только в центре страны (за год до этого в другом пункте помощи мне сообщили примерно такую же цифру, но это не в центре страны). Думаю, что эти источники информации косвенно подтверждают друг друга, как и те источники, какими я пользовался для получения либо подсчётов, либо других статистических данных. Стоит уточнить и число погибших и травмированных на производстве "русских" иммигрантов. Ссылаясь на созданное в 1992 году /!!!/ ведомства по охране безопасности и санитарии труда, я уже приводил число погибших во время исполнения своих служебных обязанностей в 1992 г. - это число составило 630 человек, раненых - 530 тыс. человек. Однако, пик травматизма пришёлся на 1991 год. Согласно информации, полученной от того же Менахема Шварца, директора упомянутого бюро, в 1991 г. число погибших было значительно выше. С 1993-го года число погибших на производстве снова начало расти и, по неофициальным данным, превысило число погибших в 1992 г. в два с половиной раза.

Большая часть погибших - русскоязычные иммигранты. Уже после того, как я написал основной материал об армии, мне стали известны потрясающие своим садизмом нарушения прав человека, связанные со всеобщей воинской повинностью в Израиле. От адвоката Марины Хейфец, сотрудницы движения РАЦ, я узнал о следующем случае. Семья из Франции или Бельгии приезжала в Израиль в 1970-х годах и, не прижившись тут, уехала назад, в Бельгию. В этой семье был несовершеннолетний сын, вернувшийся с родителями в Бельгию. Через семь лет, когда этому парню исполнилось 20, он прибыл в Израиль для каких-то дел и остановился в гостинице. Тут его арестовала полиция и посадила в армейскую тюрьму как уклоняющегося от военной службы. Как же так, спросит внимательный читатель? Ведь этот парень вроде бы не имеет к Израилю никакого отношения. Его увезли отсюда несовершеннолетним, и на момент достижения совершеннолетия он являлся полноправным бельгийским гражданином. Израиль - только мимолётная страница не только в его жизни, но и в биографии его родителей. Оказывается, не тут-то было. Израилю плевать на международные законы. Тут определяющим фактором является одно обстоятельство. Каждый, кто так или иначе оказался в Израиле не в качестве иностранного туриста, становится рабом, крепостным. А феодал, помещик не хочет отпускать своих крепостных. Вопрос об израильском гражданстве, об отношении к Израилю тут вторичны, первично право власти над любым человеком, которого удалось захватить, "захапать", право, с точки зрения израильских "правоведов" - крепостников непременно предусматривающее возможность лишить человека права выезда из страны. А если он всё же уехал, он продолжает рассматриваться Израилем как раб или крепостной, и при малейшей возможности его поймают и прикуют к рабовладельческому израильскому ГУЛАГу законом о всеобщей воинской повинности.

С точки зрения израильских "правоведов" даже вопрос об израильском гражданстве или прежнем посещении Израиля не играет особой роли. Насколько мне известно, ни одного из похищенных за границей противников Израиля не отпустили ни через какие сроки, разве что обменивали на израильских солдат или шпионов, ни один из осуждённых "за шпионаж" (теперь читателю должно быть понятно, что "за шпионаж" в таком государстве, как Израиль, может означать всё, что угодно) не был досрочно освобождён; не один из таких осуждённых, по-видимому, умрёт в тюрьме, но освобожден не будет! Похищенных за границей людей - не граждан Израиля - власти этой страны рассматривают точно так же, как и захваченных бывших иммигрантов, годами или даже десятилетиями (был и такой случай) не живущих в Израиле: как заключённых своего страшного ГУЛАГа. От адвокатов И.Ф. и А.Ф. я слышал о случае, когда человека, не жившего в Израиле более 20 лет и имеющего гражданство другой страны, "за дезертирство" похитили с парохода, находившегося в Хайфском порту.

Продолжая заниматься делом того молодого человека, о котором я писал (Валеры МЕТЕЛЬНИЦКОГО), я узнал, что военные власти категорически отказываются предоставлять обвиняемым в "дезертирстве" военных адвокатов, хотя законы государства требует предоставления военного адвоката. Так И. Ф., так R. не предоставили военного адвоката (я съездил в военную комендатуру - "бейт-мишпат цваи"), хотя, по словам, например, адвоката Авигды Фельдмана, как и других адвокатов - это грубейшее беззаконие...

Помимо того, как самим обвиняемым "дезертирам", так и их семьям, армия рассылает письма с угрозами, нередко на имя их родителей, в которых угрожает пятнадцатилетним заключением в тюрьму и смертью, либо угрожает привлечением к уголовной ответственности также и родителей. В этих письмах юноши, которые ни одного дня не служили в армии, не надевали военной формы, не принимали присяги, называются солдатами, армия утверждает, что эти молодые люди находились в том или ином военном подразделении, командиры этого подразделения утверждают, что тот или иной юноша (также - и с упомянутом И. Ф. - Валерой МЕТЕЛЬНИЦКИМ) служил под их началом, а потом убегал из военной части. На самом деле этого юношу прямо на рекрутском (призывном) пункте (в военкомате) посадили в камеру, а потом держали в военной тюрьме, угрожая и заставляя служить в армии, но ни одного дня он в армии на самом деле не служил... Понятно, что перед лицом такой страшной репрессивно - террористической организации, как израильская армия, иммигранты находятся в самом страшном положении...

Занимаясь помощью людям, права которых были нарушены, я получил многочисленные подтверждения тому, что русскоязычное иммигранты подвергается побоям в полиции и тюрьмах; нашли своё конкретное подтверждение также разговоры и материалы о применении пыток в Израиле; нередко те или иные сведения о пытках просачиваются и в печать. Так, в еженедельнике "Калейдоскоп" (19) в своём интервью Юрию Гершовичу хорошо знакомый мне лично адвокат М. Фридман признаётся, что следственная группа отправила одного из подследственных в печально известную тюрьму Абу-Кабир в Яффо с целью оказать на этого человека физическое воздействие. Смысл его заключало в том, что подозреваемый не мог в тюрьме пользоваться препаратом от астмы, очень серьезного заболевания, препаратом, который ему необходим. Кроме того, его поместили в камеру к матёрым уголовникам! По словам нескольких адвокатов подобные методы - обычная, широко распространенная в Израиле, рутина. Только в стране, годами проводящей "право" насилия и террора, возможна такая судебная практика.

Только в стране, где существует правовой террор против национальных и этнических меньшинств, возможен двойной стандарт - один стандарт для "правящей" нации, другой - для меньшинств. Так Игаль Рон и Алекс Тенцер в "Новой газете" пишут (20), что бесчисленное количество репортажей, статей, теле-сюжетов упорно вдалбливают рядовому израильтянину, что все "олим ми-Русия" (иммигранты из России) - проститутки и сутенёры. Цель ясна, пишут авторы статьи, чего, мол, с ними разговаривать, удовлетворять их требования, "давать" им работу?.. На панель идите - вот ваша работа! Однако, именно израильтяне, а не "русские", бьют все (даже мировые - что уж тут Израиль!) рекорды по части проституции и сутенёрства. Кто мадам нашумевшего борделя в Штатах, и не где-нибудь, а в Голливуде? Израильтянка Хейда Илaйс и все её девочки - они израильтянки. Стоило закрыться борделю Хейды, как вместо него открылся новый, и тоже израильтянки по имени Рахель...

Мнение еще одного журналиста: ни в одной стране мира, возможно, человек так не беззащитен перед лицом даже самой "низкой" (то есть, на самом низком уровне) власти, как в Израиле.

Некого безработного, нашедшего чужой кошелек и пожелавшего вернуть находку (21), полиция в нарушение закона (по закону - не более 48 часов) держала 65 часов в тюрьме, вдобавок конфисковав его собственный кошелёк, - который ему так и не отдали. Избиения полицейскими арестовываемых, избиения полицейскими в камерах предварительного заключения, избиения при допросах - нередко со смертельным исходом - стали нормой. По сведениям из иерусалимской полиции, только за один год вследствие избиений полицейскими погибло 12 человек. Когда однажды я пришел в петах-тиквенскую полицию с жалобой (после одного из инцидентов с израильтянами) и ждал в комнате ожидания, я услышал дикие, нечеловеческие крики. Один из арабов, ждавших там же, показал мне жестами, что это так избивают в полиции. Когда позже я случайно встретил его в городе, он мне рассказал, что практически каждого араба, попадающего в полицию, избивают.

Журналист Савелий Кашницкий (22) пишет об определённом мнении в иммигрантской среде об обширных связях Моссада и КГБ, и о том, что бывших советских инакомыслящих продолжают преследовать и в Израиле. О том же писал в свое время и Григорий Свирский в своем романе "Прорыв".

Беззакония и репрессии государства продолжаются, за пределами деятельности властей, подхваченные рядовыми гражданами. Так, по данным Центрального Бюро Статистических исследований, в 1993 г. 1604 ребёнка (мальчики и девочки) в Израиле были изнасилованы взрослыми. В передаче "За круглым столом" радио "РЭКА" 5 июня 1994 года участник круглого стола педагог Аркадий Ливанов сказал, что в Израиле процент самоубийств молодёжи от 14 до 20 лет в три раза выше, чем в США. Этот же педагог сказал, что система израильского образования - это вседозволенность. А другой участник передачи, Бернштейн, добавил, что "это идеологическое засилье, систему образования тут выбирают с точки зрения государственного сионизма".

И ещё один аккорд в тему правового террора добавила передача радио "РЭКА" "Открытый микрофон" /7 июля, 1994 г./, посвящённая трудовым конфликтам. Консультантами передачи были работница Гистадрута Элеонора Вайнтрауб и Дмитрий Голесинский, также сотрудник Гистадрута. Они признали, что в Израиле нет закона о проверке работодателей. Никто - ни Гистадрут, ни полиция, ни Министерство Труда - не вправе не только проверять, не нарушаются ли права работников, выплачиваются ли "оздоровительные", отпускные, проездные. отчисляются ли деньги в "Битуах Леуми", в пенсионный фонд, не нарушается ли закон о минимальной заработной плате, но не имеет права даже войти на территорию предприятия. Все звонившие на передачу двенадцать /!/ человек сказали, что им не платят "оздоровительных", отпускных, не выплачивается минимальная заработная плата. Что же советуют консультанты? Элеонора Вайнтрауб посоветовала одному из радиослушателей "не жаловаться на хозяина, иначе хозяин выгонит с работы"! Итак, вот все точки над "i": то, что происходит в Израиле - это настоящий беспредел, бред, из которого для рядового гражданина, для иммигранта нет выхода, разве что - на тот свет.

Неужели за рубежом не знают о том, что творится в Израиле? Неужели правительства так называемых демократических стран не могли бы объявить хотя бы "маленького"  экономического бойкота Израилю или хотя бы прекратить гигантскую денежно - экономическую помощь этому злобному карликовому ближневосточному монстру? Увы, западные страны, видимо, прекрасно, знают, что происходит тут. Но, во-первых, на фоне других ближневосточных режимов, таких же чудовищных, как израильский, "еврейская страна" ошибочно представляется им в чуть более выгодном свете. Хотя они прекрасно понимают, что нельзя сравнивать двух монстров - и те, и этот чудовища. Однако, есть более серьезная причина молчания западных стран по поводу самых серьёзных нарушений прав человека в Израиле. Это лобби в самих западных странах, связанное с тем, что через Израиль идёт широкое отмывание "грязных", мафиозных денег, международная контрабанда оружия, поток наркотиков и торговля проститутками, в которые, по-видимому, вовлечены влиятельные бизнесмены на Западе. Это и влиятельное еврейское лобби, осуществляющееся через еврейские организации, еврейских бизнесменов, депутатов, членов правительств и парламентов западных стран. Это и дипломатические интриги и давление самого государства Израиль, поддерживаемые его военной машиной, разведкой, не конвенциональными методами и еврейской прессой в самих западных странах.

"Новая газета", со ссылкой на "Daily News" (23) 13 - 20 января, 1994 г./ пишет, что

американские евреи отмывают "грязные" мафиозные деньги в Израиле. Огромная статья Александра Орловского в газете "Спутник" /1991 года/ говорит о том, что

через Израиль не только отмываются мафиозные деньги, но и капиталы тех людей, которые собираются избежать (американского, канадского, английского, и т.д.) законами предусмотренного налогообложения в своих странах; подтверждение этому я многократно получал из своих собственных информативных источников.

По мнению компетентных экспертов, мафиозные деньги и капиталы, бегущие от законного налогообложения, поступают в Израиль контрабандным путем или в виде благотворительных средств. Из Израиля (после удержания определенной мзды) эти средства возвращаются туда, откуда поступили, в основном - в виде драгоценных камней или ювелирных изделий, наркотиков, и - реже - в виде нелегальных донорских органов, живого товара (женщины и дети), либо в виде "отмытых" (легальных) капиталов или вложений в биржи ценных бумаг, израильскую экономику, и так далее. Вот истинная цель и оправдание существования государства Израиль, вот ради чего все его ужасы и все его репрессии, вот ради чего все те десятки или даже сотни тысяч смертей.

Дополнение редакции 2000 года:

(по материалам агентства "Рейтер" и газет "Нью-Йорк Таймс" и "Маарив")

Краткий перевод вступления:

Хасидские евреи в Нью-Йоркских ешивах - главные в мире "отмыватели" грязных денег. Они используют клоаку религии для сокрытия своей преступной деятельности, а также используют эксклюзивные израильские иммиграционные законы ("Закон о Возвращении") для того, чтобы избежать американского правосудия путем переезда в Израиль. Один из таких хасидских евреев признал, что коль скоро "еврейская община" экономически выигрывает от преступной деятельности, для еврейских кругов (еврейских властей, израильских властей) не имеет значения, являются ли данные деньги "отмытыми деньгами".

Статья интересна тем, что демонстрирует еще один пример древней проблемы еврейской лояльности - лояльности в первую очередь своему еврейству, и только во вторую - странам (и их законам), гражданами которых они являются. Это также показывает, каким образом (откуда) берутся еврейские деньги и как евреи получают возможность, совершив уголовные преступления, спокойно скрыться от правосудия благодаря эксклюзивной иммиграционной политике государства Израиль, позволяющей угловникам-евреям наслаждаться безнаказанностью путем бегства в Израиль (и - в большинстве случаев - с деньгами!). Правительство США - как всегда, связанное еврейским влиянием и еврейскими интересами - ничего не делает, чтобы добиться их выдачи.

Просто невероятно, как эти еврейские уголовники получают право эксплуатировать Америку, а потом скрываться от американской законности, используя иммиграцию, ее законы, какие, как утверждают евреи, "расистские" в любой другой стране мира, кроме Израиля!..

Другой подобный источник являет собой пример полного подтверждения первого. Корреспондент газеты "Маарив" в Нью-Йорке Бен Каспит в сентябре 1994 года выступил с эксклюзивным материалом об отмывании денег на знаменитой 47-й Манхэттенской улице (24).    

Статья рассказывает о том, что бруклинская синагога "Хессед вэ Цдака" ("Милосердие и пожертвование") превратилась в локомотив по отмыванию грязных денег. Огромная часть выручки от продажи наркотиков в районе Нью-Йорка, до полумиллиона долларов ежедневно, проводилась через эту синагогу, откуда наличные деньги переводились в различные типы "законных" вложений. Каждый день раввин Иосиф Крозер отправлялся в центр торговли золотом на 47-й улице в Манхэттене, откуда доставлял сотни тысяч наличными в чемоданах и мешках прямиком в синагогу. Когда раввина арестовало подразделение по борьбе с наркобизнесом (DEA), в багажнике его машины нашли 280 тысяч долларов наличными, пять паспортов на разные имена, и ... еврейские молитвенники. Учитывая, что, как правило, раввин Крозер получал до 6 процентов комиссионных, надо предположить, что он не умирал с голоду. Поймав этого бандита с поличным, полиция считала, что засадить его за решетку - плевое дело.

Сын директора знаменитой иешивы (еврейского религиозного училища), "выдающегося" раввина, респектабельный и благочестивый религиозный еврей, Крозер и не предполагал, что когда-либо может подвергнуться аресту и допросу, моментально смяк, раскис, стал колоться, и во всем признался. Однако, его адвокат, еврей Стэнли Лупкин, вмешался, и стал настаивать на том, что его клиент не знал, что он отмывает деньги не для еврейского торговца бриллиантами, а для не еврейских торговцев наркотиками. Эта несостоятельная версия не должна была ничего решать, и - тем не менее - Крозер получил всего лишь один год и один день тюрьмы. Смешной срок! Можно представить себе, на сколько засадили бы Крозера, не будь он евреем!

Через Крозера вышли на главного "отмывателя" грязных (преступных) денег в Нью-Йорке, владельца офиса по торговле золотом, Аврахама Шарира, еще одного благочестивого религиозного еврея, израильтянина по происхождению и израильского гражданина. Он, как и Крозер, "раскололся", и признался, что отмыл примерно 200 миллионов долларов для колумбийского нарко-картеля Кали.

Несмотря на активное творческое воображение, изобретательность, коварство, применение тысячей способов, сотни тысяч долларов и даже миллионы (однажды - 6 с половиной миллионов, другой раз - 14 миллионов), отправляемые картелем Кали за границу под разными соусами и разных "упаковках", были перехвачены и конфискованы полицией.

25 миллиардов (доход картеля) наличными: это громадная сумма, которая занимает большое физическое пространство (10-ти и 20-тидоллпровые банкноты). Тогда-то и заключили соглашение с еврейским торговцем золота на 47-й улице, которая считается мировым центром торговли золотом, бриллиантами, жемчугом и другими драгоценными камнями. Сотни еврейских бизнесов действуют там, между 5-й и 6-й Авеню. Магазины, конторы, и т.д. В "задних" комнатах и на верхних этажах, куда нет доступа широкой публике, заключаются сделки и проводятся аукционы. Там и сидят крупнейшие торговцы. Лучшее прикрытие отмыванию денег мафии. (Эта картина в точности соответствует тому, что я сам видел и узнал в Тель-Авиве, поблизости от Яффо: тысячи складов, магазинов, швейных мастерских, кафе, ресторанчиков, мебельных и прочих мастерских, в задних комнатах которых - подпольные бордели, игральные дома, нелегальные аукционы, центры работорговли, контрабанды, и т.п.).

Неназванный американский таможенный следователь заявил в своем пресс-интервью, что крупнейшие еврейские торговцы бриллиантами отмывают до 5 миллионов долларов ежедневно, не привлекая к себе внимания. По оценке газеты "Маарив", не менее 50%  торговцев с 47-й улицы - это израильтяне, по паспорту и по происхождению. Большинство остальных - просто евреи, без израильского паспорта. Их совместная доля в общем количестве торговцев - не менее 80%. Чуть ли не все они - хасиды, благочестивые пейсатые евреи. Зная идиш и иврит, два еврейских языка, имеющих сегодня хождение, можно всю жизнь заниматься бизнесом на 47-й улице, не зная английского. Там больше кошерных ресторанов, чем в Тель-Авиве. Это место и является самым крупным центром по отмыванию грязных денег американской мафии. Специальное полицейское подразделение "Эльдорадо", DEA, Drug Enforcement Agency, ФБР: все они занимаются 47-й улицей, и не очень преуспели в этом. Сотни израильтян орудуют в Нью-Йорке на поприще мафиозного отмывания денег, и только десятки были схвачены с поличным, ничтожная часть.

Трудности поимки, ареста и суда над евреями, отмывающими деньги американской мафии, связаны с позицией крупнейшей мафиозной банды в мире: государства Израиль. Расистский Закон о Возвращении не только источник самой оголтелой в мире дискриминации этнических меньшинств, невиданной эксплуатации и беззакония, но и глобальное средство укрывания беглых преступников. По-видимому израильское посольство в США занимается переправкой в Израиль евреев, ордер на арест которых на руках Нью-йоркской полиции, и, в случае запроса из США на выдачу этих преступников, израильские власти наотрез отказываются рассматривать экстрадицию (выдачу). Неожиданным успехом американского правосудия явился арест Циона Якова Эвенхейма, обладателя колумбийского и американского гражданства, который возглавлял преступный еврейский картель по отмыванию мафиозных денег. Эвенхейм был арестован в Швейцарии Интерполом, и выдан США. Примерно 10 других евреев-израильтян и "просто евреев" были арестованы в Соединенных Штатах. Множество остальных подозреваемых сбежали в Израиль, который наотрез отказывается выдать их в руки американского правосудия. Некоторые были предупреждены Нейлом Элефантом, евреем, нанятым ФБР для перевода тысяч подслушанных и записанных разговоров на иврите. Эти некоторые предупредили еще многих, так, что целая "футбольная команда" еврейских бандитов отправилась в родной бандитский Израиль, где они вне досягаемости американского правосудия.

Имеется прямая связь между "Хаббадом", организацией любавичских раввинов, - и колумбийским нарко-картелем. Глава хаббадского отделения в городе Сиэтл, рабби Шалом Левиатан, был одним из ведущих "отмывателей" грязных денег. Помимо бегства еврейских бандитов в Израиль, американскому правосудию мешает влияние еврейского лобби в самих Соединенных Штатах, всех этих бесчисленных еврейских организаций, судей еврейского происхождения, депутатов, советников в правительстве, чиновников ФБР и других министерств и ведомств. Каждый арест еврея сопровождается дружным воем еврейской прессы и групп давления, протестами (официальными и неофициальными) израильского консульства, и обвинениями в антисемитизме. Один американский еврей даже выразился в том роде, что, мол, у них (у гоев) есть "кровавый навет", а у нас (евреев) есть "навет в антисемитизме".

Похоже, что евреями изобретенный "навет в антисемитизме" работает безотказно. Иначе каким еще образом израильтянин Ади Таль, злостный "отмыватель" грязных денег, один из главных в Соединенных Штатах, признавшийся в том, что "отмыл" 10 миллионов денег мафии, получил всего 52 месяца тюрьмы, а раввин Левиатан - 30 дней ... исправительных работ. Как только эти 30 дней истекли, Левиатан немедленно приступил к отмыванию других грязных денег, а, когда почувствовал, что на крючке у полиции, бежал в Израиль, где и находится по сей день. Для сравнения, другой "отмыватель" грязных денег, Стефан Скоркия (300 миллионов отмытых денег), который не может похвастаться еврейским происхождением, получил 666 лет тюрьмы. А вот еврей Арон Шарир (200 миллионов отмытых денег) был просто отпущен на поруки, и сегодня живет где-то с измененным именем.

Вот так, с поддержкой Израиля и еврейских организаций в США, еврейская мафия продолжает творить свои темные дела. Не случайно излюбленным прикрытием для еврейской мафии служат иешивы и синагоги. Попробуй только тронь синагогу или иешиву: поднимется вой и крик на весь мир, "антисемитизм!", "караул!", "американские нацисты расправляются с еврейской религией!". Мафиозные деньги все чаще используются в качестве пожертвований синагогам, иешивам, и прочим еврейским организациям, которые наслаждаются в США особым статусом, где их финансовую отчетность как правило никто не проверяет. Десятки синагог и иешив были уличены в нарушении американских законов и ведении преступных операций, но, как мы можем себе представить, размах этого явления в десятки раз шире, просто тысячи других синагог не сумели или не захотели поймать "на горячем".

И, тем не менее, "действуя вполсилы", американское правосудие все же сумело взять с поличным раввинов, стоящих на самой вершине иудейской религиозной раббинистической элиты, раввинов, входящих в самое руководство основными течениями иудаизма, такими, как сатмарские хасиды (был арестован сам рабби Абрахам Лау, зять главы сатмарского хасидизма, Моше Тейтлебаума), Виллиамбургские хасиды, Любавичские хасиды или "Хаббад" (Шалом Левиатан), и др.

Это позволяет нам сделать (комбинированный с нашими предыдущими) вывод о том, что любая синагога или иешива не только является рассадником ненависти, расизма и мракобесия, но также и преступной организацией во все времена.

Крупнейшим и непревзойденным никем "отмывателем" грязных денег остается израильтянин Арон Шарир, с его 5-ю миллионами (и более) еженедельно. Шарир помог 35 американским главарям колумбийского картеля "Кали" бежать в Колумбию.  

Таким образом, израильские власти причастны не только к геноцидам, разбою, сутенерству, продаже детей, убийствам и зверским избиениям иностранных рабочих, военным преступлениям, контрабанде оружия и наркотиков, крупнейшим мошенническим операциям, работорговле, торговле донорскими органами, и т.д., но и к международной мафии.    

Но, может быть, нам стоит уклониться от однозначной оценки и безоговорочного осуждения "мирового еврейского криминального заговора"? Может быть, как я сам считал еще в 1991-2000 годах, "на девяносто процентов ряды еврейских аферистов, жуликов, отмывателей грязных мафиозных денег до 1998-99-го годов состояли из Робин Гудов, романтических искателей приключений и мечтателей о перераспределении денег в обществе, где нет справедливости и правды. Одержимые пассией "делать добро", вырвать деньги у богатых, у тех, у кого их слишком много, и отдать их бедным и обездоленным, эти люди в своем большинстве стремились получить мафиозные деньги для того, чтобы стредства эти передать на благотворительные нужды. Это касается не только отмывателей грязных денег, но и величайших в истории мошенников, которые по поддельным бумагам, путем хитроумных, остроумных махинаций преуспевали в получении путем мошенничества десятков миллионов долларов, чтобы эти деньги отдать потом на благотворительные нужды"?

Может быть, "на этом этапе не существовало никакого конспиративного участия государства Израиль и еврейской (в частности, израильской) криминальной мафии?"

Прежде я предполагал, что "только на этапе вмешательства полиции и раскручивания машины возмездия появлялись израильские мафиози и - в симбиозе с ними - государство Израиль, которые захватывали львиную долю находящихся в руках подобных Робин Гудов средств в обмен на помощь и убежище. Как правило, к уголовному еврейскому Робин Гуду на этом этапе приставлялась израильская шавка, стукач-надсмотрщик, чаще всего сотрудник Моссада (в деле рабби Шарира, например, - Ихилов), который держал свою жертву собачей хваткой уже до самого конца. Существует мнение, что государство Израиль само выбирало заранее своего подельщика, просто он об этом не знал".

"Следующий этап - перевод уголовных денег в Израиль и (в большинстве случаев) - самого их "коллекционера". И только примерно 1998 года возникло новое явление: моссадовско-мафиозные группы повсюду подменили частных еврейских проходимцев и Робин Гудов, взяв посреднические операции отмывания денег наркомафии полностью в свои руки. Это было сделано для того, чтобы не допускать в эту область людей со стороны, влекомых собственной, не санкционированной Израилем, инициативой. Так как государство Израиль через свою разведку занимается этим с самого начала своего существования, ему не выгодно, чтобы деятельность частных еврейских уголовников привлекала слишком много внимания к вовлеченности государства Израиль в деятельность международной наркомафии. В то же время Израиль оставил для себя возможность и далее прибегать к услугам американских евреев - ювелиров и мелких финансистов - для своих будущих криминальных операций. Но даже при наличии частной, не связанной с Израилем, подобной деятельности, она получает скрытое одобрение и даже поддержку со стороны Израиля в любом случае: потому что Израилю выгодно, чтобы еврейские общины богатели, тогда будет, кого доить, и можно будет выбивать из еврейских общин в рассеянье больше денег на Израиль".

С 2003 года стали появляться указания на то, что благородные еврейские Робин Гуды существуют только в книжках. Механизм отмывания еврейскими общинами грязных денег панамской, колумбийской, итальянской и прочей мафии сначала заводится на самом верху. Сначала такие высокопоставленные агенты Моссада, как Майк Харари, встречаются с такими высокопоставленными наркодельцами, как генерал Нориега, и договариваются о методах и средствах, и о комиссионных. Арон Шарир, Абрахам Лау и другие "благочестивые" раввины у них уже в списке, и эти кандидатуры обсуждаются за столом переговоров. Там же в общих чертах распределяются функции отмывания грязных денег между иешивами и синагогами. Раввины, их синагоги и иешивы: только самое нижнее звено. Настоящий дележ начинается, когда деньги переводятся на счета колумбийской или панамской мафии. Тогда-то кураторы из Моссада и отхватывают себе жирный кусок, несоизмеримый с доходами "бедных" лау и шариров. А еще выше, уже на самом верху, "налоги", взысканные с международной мафии, оседают в бездонных карманах Рокфеллеров, Ротшильдов, Гиршей, Шифов, Бронфманов, Блэков, Асперов, и других еврейских баронов. Среди московской журналистской братии не зря циркулировали слухи, что Павел Хлебников, представитель журнала "Форбс" в Москве, копал по поводу роли и доходов Абрамовича и Березовского в организационном "треугольнике", образованном между сторонами, сотрудничающими в отмывании грязных денег: американскими ультра-ортодоксальными евреями, израильской уголовной мафией и русской (то есть - еврейской русскоязычной мафией) в процессе отмывания денег международных бандитов. За что и убили. Ведь, как мы показали в нашей работе, Абрамович и Березовский слишком стоят к клану Ротшильдов. А с этим кланом на серьезном уровне пересекаться никому не советуем.

Мировое еврейство, во главе с Израилем, обложило данью не только самые мощные страны мира, такие, как Германия, обязанная выплачивать евреям репарации "вечно", Швейцария, Соединенные Штаты, с их ежегодной многомиллиардной "помощью" Израилю, но и международную мафию.  

Многие игроки в странах Запада, заинтересованные в бесперебойном отмывании грязных денег, уклонении от налогообложения, и в том, чтобы в Израиле не произошло демократизации, которая может рано или поздно вскрыть все эти вещи, и составляют то лобби, что подавляет всякие попытки признания западными демократиями чудовищной, фашистско-расистской, пиратской, криминальной природы современного израильского государства; ротшильдовский Федеральный Резерв и ротшильдовский Международный Валютный Фонд, надправительственная организация, которая обладает огромной экономической и политической властью в западных странах, косвенно подстёгивает отмывание грязных денег в Израиле, так как заинтересована в возвращении себе тех займов, которые эта организация предоставляет развивающимся странам.

Кроме того, в западных странах существует еврейское лобби, по идеологическим и прочим причинам (вспомним хотя бы совершенно сознательное бездействие в деле спасения евреев Европы от уничтожения нацистами) не желающее признать факта дискриминации определённых  этнических групп в Израиле и препятствующее огласке таких фактов. Это лобби контролируется теми, кто имеет свою выручку от преступной деятельности. Это сплочённая, монолитная сила, хорошо организованная и поэтому результативная; помимо того, после Второй Мировой войны в Израиль устремились, косвенно судя по двум книгам, одну из которых я просмотрел в Библиотеце Народовой в Варшаве и которой поначалу не поверил, а вторую - в Вильнюсе, масса нацистских преступников - полицаев, членов юденратен, гестаповцев, эсэсовцев, коллаборационистов и других, - обласканных и принятых Бен-Гурионом. Там же, в Варшаве, я познакомился с чехом Новачеком, который верит в то, что в Израиль после войны бежали тысячи военных преступников. Уже находясь в Израиле, я познакомился с человеком, который занимался расследованием этих же фактов, к которым он добавил ласковый приём в 1970-е годы левацких террористов и укрывание их на территории страны. Этот человек - уже после встречи со мной - был сбит машиной, теперь он инвалид, его имя я называть не могу. Так вот, нацисты, бывшие агенты "Штази", "Секуритате" (по моим сведениям в избытке прибывшие в Израиль), другие подобные им группы чувствуют себя свободно и безопасно в Израиле лишь до тех пор, пока тут существует такой страшный тоталитарный режим, поэтому заинтересованы в его сохранении и подавлении информации о расизме, пытках, широчайшем нарушении прав человека в Израиле. Их лобби (в том числе и российские "черносотенные" организации, ультра-патриоты, что заодно с сионистами) в разных странах не допускает появления в печати этих стран фактологического материала о нацизме и расизме в Израиле. "Сионистский Форум" Натана Щаранского превратился в преступную организацию, неразрывно связанную с государственными структурами бандитского Израиля и состоящую, по-видимому, на службе у "ШАБАКА". И всё это - не считая возможностей самого израильского государства, его разведывательных служб, его политических агентов, его агрессивной дипломатии и пиратских приёмов, репрессивных мер и неразборчивости в средствах!!!   

Безусловно, израильские секретные службы, то есть, некоторые отделы полиции, Моссад, ряд правительственных организаций и, в первую очередь, ШАБАК, стараются подавить главную заинтересованную сторону - русскоязычную общину внутри страны - и "заморозить" всякую информацию о тоталитаризме Израиля и о нарушениях прав этнических меньшинств. Именно поэтому была закрыта наиболее интересная, нетривиальная газета на русском языке - "Спутник", единственная, пожалуй, идеологически независимая газета на русском языке, когда-либо издававшаяся в Израиле; её редактором был мой хороший знакомый ещё по Москве - Володя Чернин, когда-то лишённый стереотипов, честный, порядочный человек. Конечно, время людей меняет, и - тем более - в Израиле. Газета просуществовала около двух лет, а эквивалента ей так и не возникло.

Другая газета, издание с мерзопакостной, полицейско-пропагандистской направленностью (по-видимому, скрытый филиал Сионистского Форума) - "Новая Панорама", - печатала ряд материалов, отражающих нарушение прав человека, но выводы делались примиренческие - "терпите, мол, братцы, Чапаями будете". Однако, ко второму или к третьему году существования она стала более объективной - и её тут же закрыли, а редактор, Татьяна Бабушкина - Вайтрауб, тоже знакомая мне по московским кругам, также в Москве игравшая в демократку, а на самом деле хитро игравшая в команде властей, перешла на административную работу в "Сионистский Форум" ("Щорум"). Пытаясь сотрудничать с газетой "Спутник", а затем с газетой "Новая Панорама", я убедился, что существуют темы, не только не допускаемые в самих газетах, но и прямо запрещённые израильской цензурой (в Израиле, хоть он и объявляет себя демократическим государством, существует совершенно официальная цензура). Список тем, подлежащих запрету, был мне устно назван (не знаю, зачем) той же Бабушкиной - Вайнтрауб: в момент выяснения, почему она отказывается публиковать мои материалы.

После, работая в газете "Курьер", публикуя статьи практически во всех израильских газетах на русском и на английском языках (под собственным именем, под псевдонимами и в кооперации с другими журналистами), я столкнулся с цензурой вплотную и узнал, что существует прямой запрет на публикации тех или иных материалов. Газета "Курьер" (еще один очень хитрый и законспирированный агент-провокатор государства) пыталась публиковать конкретные факты о нарушениях прав человека в Израиле, но это было быстро пресечено, осталось разрешение на публикации любых неконкретных, общих рассуждений, лишенных фактологической и статистической основы. Нередко из моих собственных статей выхолащивалась основная мысль и делались такие купюры, какие публикации тех или иных моих статей превращали в настоящую их дискредитацию. В этой "обработке" сквозило явное издевательство над автором статей, надо мной.

Газета "Джерузалем Пост", а также "Израэл Бизнес Тудэй" и другие газеты и листки на английском языке не отказывались печатать отдельные, наиболее "лёгкие" факты и комплексы, связанные с нарушениями прав человека, но категорически выступали против выводов о "дискриминации, расизме, политической системе, репрессий против русскоязычного населения", и т. д. В условиях, когда практически все газеты на русском языке контролируются израильскими политическими партиями, появление газеты, связь которой с ними не так остро npocлеживается, неизбежно должно быть встречено в штыки и должно сопровождаться запретительными, провокационными, силовыми мерами. Так произошло с "Новой газетой", которую отказались принимать киоски по всей стране, потом эту газету отказывались печатать типографии, хотя был заключён юридический договор, как и с киосками, а потом газету просто стали прятать под прилавками - пока "Новая газета" не пригрозила создать свою собственную систему распространения.

Но таинственные происшествия с газетой продолжали происходить: "...из номера "Новой Газеты" за прошлую неделю были "изъяты" страницы газеты с критикой в адрес "Сионистского Форума" /стр. 4, 5/. В основном, такие купюры были сделаны в Иерусалиме, в районе гостиницы "Дипломат" и в р-не Тальпиот Мизрахи. (25) В этой же газете /часть II, за 26 декабря 1993 г. / Если не удается одним махом утопить относительно неугодный (неугодный просто бы запретили, арестовали, взорвали - как корабль, где находилась радиостанция Шалом, разгромили бы) режиму печатный орган, его коррумпируют, "вырывают ему зубы", чтобы он стал таким же бесцветным и беззубым, как все другие газеты.

Всемирная сионистская цензура и тормоза, поставленные на колеса американского правосудия во всем, что касается наказания еврейских и - особенно - израильских бандитов: всего лишь 2 из тысяч элементов распространения израильского правового террора на целый свет.

Игаль Рон и Алекс Тенцер пишут о дискриминации женщин в Израиле: хотя женщины составляют 52 процентов населения страны, нет ни одного мэра - женщины. В городских советах их - не более 7 процентов. Не стоят женщины во главе крупных компаний, банков и страховых фирм. Они - первые жертвы увольнений, особенно если они - новые иммигрантки. Их зарплата  всегда меньше, чем у мужчин. Более 200 тыс. женщин страны регулярно подвергаются побоям, это каждая одиннадцатая женщина, включая маленьких девочек. Роль женщины повсюду в стране умаляется и удаляется, и это идёт не только "снизу", но, главным образом "сверху". Так, из экспозиции музея "Бейт ха-Тфуцот" /"Музея Диаспоры"/ удалено все, что напоминает о женщине, в том числе и все изображения женщины. Дошло до курьёзов: с копии картины польского художника XIX в. Маурицио Готлиба убраны присутствующие на оригинале женщины.

Принимая участие в полемике по поводу главного источника нарушения прав человека в Израиле, я никогда не разделял взгляда на эти нарушения светскими и религиозными кругами страны. Многие утверждают, что основным источником нарушения прав человека является религиозное засилье, когда религиозное ортодоксальное меньшинство диктует свои условия подавляющему большинству, а также религиозные законы страны. Они говорят, что нарушения прав человека в религиозной среде и религиозными тщательно скрываются, и потому в этом плане в стране действительно творится нечто невообразимое. На самом деле (религиозность это часто маскарад - "религиозные" называют себя таковыми либо по привычке, либо лишь ради материальных благ, получаемых ими за свою "религиозность") религиозная часть населения нарушает права человека не в большей, но и в не меньшей степени, чем его светская часть; в этом вопросе религиозные и светские давно "спелись", поэтому и привожу я в своей работе примеры "религиозной" деятельности на ниве нарушений прав человека без всякого специального грифа. Расистские, тоталитарные, репрессивные религиозные законы - это не суть религиозной основы режима, а только форма, в которой выражается его тоталитаризм и расизм. Эти законы образуют внешний каркас искусственным социальным условиям, в которых привилегированные социальные группы (то есть, социальная мафия), имеют преимущества и гарантированную безнаказанность, ведя паразитический образ жизни, эксплуатируя другие социально-этнические группы (в первую очередь, новых иммигрантов, русских, эфиопов и арабов) и экономически наживаясь на их полном бесправии. Поле деятельности этих привилегированных мафиозных социальных групп - ненаказуемый грабеж, рэкет, вымогательство, мошенничество, кражи и другие подобные занятия.

За то, что редактор религиозного еженедельника "Йом Шиши" опубликовал серию статей о муниципальных выборах в Петах-Тикве ("Новая газета", "Ортодоксы хоронят живых" (26), подчеркнув злоупотребления, ортодоксы-литваки под руководством главы иешивы '"Ор Исраэль" Шалема Розена устроили возле дома редактора газеты несколько демонстраций. После ряда хулиганских выходок они расклеили некрологи о кончине редактора - Ицхака Махшони.

Неограниченную свободу для произвола и террора даёт религиозным кругам своеобразно сформированный закон о кашруте

Институт "раввинатских инспекторов" - наблюдателей за кашрутом - фактически

превратился в институт мафиозного рэкета, вымогающего огромную часть выручки у владельцев торговых точек. Из целого ряда статей, фактов, материалов, связанных с этой темой, приведу одну наиболее яркую статью. Газета "Время" в июле 1994 года (27) писала о том, как в одно из кафе под видом резчика салатов из раввината привели надзирателя за кашрутом, которого прозвали "стукачом из раввината". "Хозяева решили, - пишет автор статьи, - что, чем платить за каждый осмотр, проще взять этого мерзавца на зарплату - и тем самым раз и навсегда избавиться от претензий раввината по "поводу кашрута". В этой статье правильно - судя по ряду других данных - определён размер мзды, взимаемой раввинатами с торговых "учреждений за снятие претензий к кашруту" - примерно 2000 шекелей (или примерно 660 долларов (в месяц). По мнению торговцев, претензии к выполнению кашрута стали просто бичом, но и это еще не все: представители раввинатов превратились в ряде случаев в рэкетиров, вымогая деньги. Владелец небольшого магазина, Меир З. говорит, что ему нехотя приходилось регулярно платить дань, подать представителям раввината, причем, сумма взноса постоянно увеличивалась. Однажды, перед Пасхой, представитель раввината потребовал очередной взятки, хотя знал, что магазин закрылся и откроется только после Пасхи. Тогда владелец отказался платить, заявив, что за то время, в течение которого магазин не работает, ему неоткуда взять нужной суммы, и - вообще - за что платить, если магазин будет закрыт? - представитель раввината стал угрожать и потребовал ещё большей суммы - пять тысяч шекелей - или 2,5 тыс. долларов. Через некоторое время в ближайшей синагоге появились объявления, в которых магазин владельца, отказавшегося платить, объявлялся грязным и не кошерным, что означало для владельца явное разорение. Владелец одного из новоотрывшихся магазинов, Семён Березняк, также рассказал, что представители раввината просто нагло вымогают деньги, потому что Семён и без всяких контроллеров рьяно соблюдает требования кашрута. Когда он пожаловался в раввинат, с ним говорили очень грубо и по сути дела выставили за дверь.

Из статьи Евгении Кравчик в газете "Время" (на вырезке не сохранилась дата выпуска газеты) мы узнаём, что только то, что Дани Нисим оказался в утреннее время в районе поджога автомобиля в Рамат-Гане, послужило поводом для его ареста и помещения в тюрьму! А если бы на месте Нисима оказался новый иммигрант? Его незнание иврита было бы истолковано в пользу следователей, его заставили бы подписать (как это обычно делается) бумаги, которых он не понимает - и всё...

Кстати, поджоги машин и магазинов, кафе и ресторанов, квартир и целых заводов стали в Израиле поистине беспределом. Не буду голословным. Только в центре Петах-Тиквы за три года моего проживания в этом городе были подожжены восемь производств, пять квартир, бесчисленное количество магазинчиков, кафе, других торговых точек. Особенно страшные поджоги произошли на ул. Штампфер. В центре, на этой улице, сожгли три кафе, причём, одно из них - вместе с хозяином и его ребёнком. В Рамат-Гане за пять лет подожгли 81 автомобиль. То, что ни разу в Израиле принародно не судили поджигателей, а, если и судили втихую, то не дали им больше, чем три года тюрьмы, закономерно. Ведь существует всеобщее убеждение, что таким образом власти и раввинаты расправляются с неугодными им владельцами какого-либо дела (бизнеса). Либо мафия (а в Израиле все - мафия: от Премьер-министра и глав министерств, до полицейских и сотрудников муниципалитетов) сводит счеты. Нет никакого сомнения в том, что невероятный уровень поджигательства отражает как отчаянье одной группы людей, так и безнаказанность мафиозных социальных групп - с другой стороны, а все вместе отражает крайнюю степень социальной напряженности в израильском обществе, фактически эквивалентную гражданской войне. Не случайно стало расхожей фразой мнение о том, что, если бы не золотой дождь из-за границы, и не поддержание израильской верхушкой перманентного состояния войны против палестинцев и арабских соседей, то разные социальные, этнические, социально-этнические и религиозные группы в Израиле "поубивали бы друг друга".

В этой работе мне удалось более ни менее осветить проблему погранично-таможенного беспредела, когда молодых туристок из бывшего СССР подвергают грубым оскорблениям и репрессиям в аэропорту, не впускают в Израиль и не возмещают при этом стоимости билета, или, наоборот: туристкам, к примеру, из России, препятствуют возвратиться домой. Я слышал множество таких историй, но избегал писать о них, пока не наткнулся в одной из газет на подобную историю, описанную Майей Бахир (28).  

Лиза (её девичья фамилия не называется) гастролировала в Израиле в качестве топ - модели с театром мод Валентина Юдашкина, потом по приглашению выступала в разных демонстрации мод под руководством Планы Маргалит. Когда из-за войны в Персидском заливе выступления прекратились, Лиза - немедленно по  окончанию военных действий - купила билет в Москву. Далее дословно цитирую "Вести": "Но в аэропорту её ожидал неприятный сюрприз. Сотрудники службы безопасности допрашивали её более трёх часов." Вопросы, которые ей задавали, это были "вопросы, которые задают, к сожалению, всем молодым привлекательным девушкам из России. Заканчивала отвечать на эти кошмарные вопросы уже со слезами на глазах. Нo самым ужасным было то, что на самолёт Лиза опоздала..." На обратный билет в Москву больше денег у Лизы не было.

Итак, совершенно понятно, что грубо попираются и нарушаются все нормы международного права. Ведь власти любой страны, задержав иностранного гражданина и явившись виновниками его неотбытия к себе на родину, обязаны позаботиться о том, чтобы этот человек каким-то образом попал домой. Кроме того, обязаны дать возможность связаться с консульством страны, гражданином которой иностранец является. А вместо этого - совсем ещё юную девушку наглым допросом задерживают, не дав ей улететь на родину, и после этого нисколько не интересуются; где она возьмёт деньги на обратный билет, где она будет жить, есть ли у неё деньги на еду и кров. Они оставляют её без гроша в кармане в чужой для неё стране, совершенно не думая, что именно они обязаны отвечать зал её безопасность или даже за её жизнь! Поистине чудовищная страна!

Как правило, препятствия к выезду из страны красивым девушкам таможенники чинят по предварительному согласованию с каким-нибудь влиятельным лицом, которое либо имеет личные виды на жертву, либо выступает сутенером с планами вовлечь девушку в секс-бизнес. Таких невыдуманных историй я наслушался очень много. Однажды вечером я встретил в Тель-Авиве девушку, которая попросила закурить у меня и у моего друга. Она поведала нам кошмарную историю про то, как приехала к подруге, что в ту же ночь попала в больницу и скончалась на операционном столе. Сама эта девушка русская, никаких планов остаться в Израиле не строила, и в тот же день, потрясённая случившимся, поехала в аэропорт с намерением вернуться на Украину. В аэропорту ей устроили допрос с пристрастием, ничего не объясняли, не говорили, в чём ее обвиняют, не сказали, зачем её допрашивают. Но на самолёт не пустили. А один из допрашивавших дал ей какой-то телефон - то ли свой, то ли кого-то ещё, и сказал, что ей не оставят иного выхода, как только позвонить и придти жить к "одному обаятельному человеку". Так она оказалась без денег, без вида на жительства, в чужой стране - ни крыши над головой, ни друзей, ни знакомых... Когда я её встретил, прошло восемь месяцев с того момента. Как она смогла существовать, можно только догадываться. Но денег на обратный билет она так и не собрала. И потом - даже с деньгами: появись она в аэропорту с билетом, ее все равно не пустили бы на самолет. Дважды она пыталась войти в посольство или консульство Украины, но оба раза её останавливали и избивали какие-то типы.

Возможно, сутенёры или богатые бездельники просто покупают таких привлекательных девушек у таможенно-погранично-полицейской службы, препятствуя им выехать из страны и вынуждая рано или поздно придти к ним. Многие из них превращаются тут в настоящих рабынь. Одна девушка в 1989 году в Варшаве рассказала мне, как попала в рабство к богатому израильтянину, при этом тот был женат; ей просто каким-то чудом удалось вырваться из страны.

Вопрос о том, кто виновен в настоящем положении вещей, выглядит праздным. Виновата антигуманистическая атмосфера самого этого североафриканского региона, одного из трех в мире (плюс - Юго-Восточной Азия и некоторые страны Южной Америки) чемпионов по нарушениям прав человека. Виновата - главным образом - сама система, виноваты законы этой страны, её уродливые традиции, но эти законы и традиции представляют конкретные израильские бандиты, размах преступлений которых приближается к размаху деяний военных преступников самых страшных режимов прошлой истории...

Всё же любопытно прислушаться к словам тех, кто рассуждает над степенью виновности, над тем, куда адресовать обвинения. Это отчасти делает Эфраим Меламед в своей статье "Три конверта" (29). Автор считает, что больше всего роднит систему бывшего СССР и Израиля безразличие государства и его структур к каждому отдельному человеку. При этом автор пишет: "Все проблемы жилья, работы, быта, нарушения элементарных прав были и есть в Израиле для всех, но для новоприбывших - без языка, без знакомых, без знания обычаев - это стало особенно нестерпимым испытанием." Далее Эфраим Меламед говорит, что любое правительство, любой состав членов Кнессета, какой бы ни сформировал правительство, будет выступать против интересов иммигрантов. "Ни левое, - пишет автор, - ни "лево-правое", ни "право-левое" правительство не собиралось и не собирается решать проблемы абсорбции // устройства иммигрантов// и алии. В основу деятельности этих правительств положен принцип обыкновенного стяжательства в пользу "своих".

"Есть хорошая русская поговорка: "Ворон ворону глаз не выклюет". Это про "левых", "правых" и прочих в Израиле." Далее автор перечисляет: Ликуд был заинтересован платить и давать деньги одним финансово-экономическим структурам, Авода - киббуцам, Гистадруту и тоже "своим", Ш А С -тоже "своим"..." "Идёт многие годы хорошо организованный грабёж и без того бедного ... государства". "Нам, иммигрантам, без жилья, без надёжной работы, без заботы государства об инвалидах, стариках, одиноких, неполных и многодетных семьях, без правовой и юридической защиты, без медицинской помощи, без нашего Дня Победы //израильские власти не признают праздника Победы над фашизмом!!! - вот что имеет в виду Меламед// - без всего этого израильское общество и его "политический цвет" предписывают иметь чёткое решение по политическим проблемам страны. Как будто сами израильтяне все эти вопросы уже для себя решили!" "И притом все делают вид, что не знают о бездомных, о безработных, о самоубийствах, о профессиональной гибели специалистов в среде русскоязычных репатриантов." "Мы и наши дети и наши внуки, навсегда останемся людьми второго сорта в Израиле, пока не добьёмся представительства во всех отделах власти".

Другой автор, Савелии Кашницкий в 1994 году (30) называет конкретные имена самых жестоких преступников: ненавистник русскоязычных иммигрантов рав Перец, главный режиссер современного русского геноцида в Израиле бывший премьер-министр Ицхак Шамир, министры финансов Шахат и Модаи, Министр строительства и военный преступник генерал Ариэль Шарон, другой Министр строительства Пинхас бен Элиэзер, Министр труда Ора Намир... Правда, следует добавить еще и международных виновников трагедии, их адреса и местонахождение прекрасно описали Ален Лабрусс и Ален Заллон в своей книге "Планета наркотиков". Он же, Савелий Кашницкий (в своей статье "Еврей или человек? - актуальный вопрос современного израильского средневековья" (31) считает, что самый значительный вклад ультра-религиозных кругов Израиля в систему круговой поруки нарушения прав человека заключается в их наиболее весомой роли в формировании того, что является самым расистским на земле государством. Кашницкий формирует это в двух фразах; наиболее часто употребляемых ультра религиозными: "Еврей - значит человек. А кто не еврей - тот не человек". Именно такое отношение к не евреям, как "к нечеловекам" и является эталоном в Израиле. Как пример дикого расизма, на фоне которого бледнеет даже гитлеровская доктрина превосходства арийской нации, Кашницкий приводит случаи, когда чистокровных евреев объявляют не евреями. Какие при этом ставятся невообразимые препоны тому, кто хочет доказать свое еврейство, также описаны в статье. ''Главные проблемы тех, у кого в израильском внутреннем паспорте /ни в одном демократическом государстве нет внутренних паспортов/, в графе национальность либо написано "ло рашум" /"не установлено"/, либо "русский", хорошо прослеживается по звонкам на радио "РЭКА" и жалобам в "Союз выходцев из СССР". Это невозможность устроиться на работу, трудность со съёмом жилья, невозможность детям учиться в школе, в общем, жить для не евреев в Израиле практически невозможно.

В иудаизме существуют, чётко сформированные, другие законы отношения к не евреям, проживающим в еврейском государстве, и, если исходить из этих законов, как будто следовало бы защищать "инородцев", а не притеснять их. В Торе, в частности, прямо сказано: "...А пришельца, не притесняй, ибо сами были мы пришельцами в Египте". Однако, в ходе последовательных трансформаций иудаизма, его мимикрий, его превращений верх одержал оголтелый расизм, и все предыдущие религиозные заповеди из более ранних книг, таких, как Пятикнижие (Тора), и без того весьма противоречивые и наполовину наполненные расизмом, были перечеркнуты более поздними: в первую очередь, Талмудом.  Именно Талмуд, с его уходом от прямого ответа и моральной оценки, с его демагогической условностью и наукой доказательства совершенно противоположных точек зрения, и заложил основу правового террора.  

Все расисты, как известно, грезят погромами. И вот один такой "маленький погромчик" намечался в Ашдоде, городе с наибольшей концентрацией русскоязычного населения. "Русские! Вон из Израиля!", "Предупреждение! Мы говорим ещё раз! Израиль - страна евреев. Русские, убирайтесь!" (32). Записки и листовки с подобным содержанием были приклеены к дверям комнат общежития для новых иммигрантов в центре абсорбции "Бейт-Канада" в Ащдоде. Иммигранты считают, что к этой акции причастна администрация Центра абсорбции в Ашдоде. Ясно, что, если эти подозрения правильны, то отказ охранника и директора центра абсорбции вызвать полицию тогда вполне понятен. Полиция также отказалась принимать каких-либо мер. Кроме того, прибывали какие-то письма - угрозы из Тель-Авива, которые попали в руки директору, но та отказалась их показать. Полиция не дала никакого хода этому делу. Угрозы появились не на всех дверях, но  только на дверях комнат, в которых живут смешанные семьи, один из членов которых - не еврей. То есть, угрозы были обращены не в пространство, а к совершенно конкретным людям, потому не случайно, что те, кому угрожают, испытывают совершенно конкретный страх. Б. говорит: "...во второй раз я испугалась не на шутку. У меня маленький ребёнок дома. Теперь я просто боюсь оставить его одного. /.../ Тут детишки постарше гуляют в коридорах одни, ничего не стоит столкнуть кого-нибудь с лестницы. Администрация никаких мер не принимает и отмахиваете я от нас". Г.:"... некоторые из нас подрабатывают сторожами, можете себе представить, в каком настроении мы работаем, зная, что жёны и дети одни". И далее тот же Г. добавляет, что полиция просто отмахнулась от иммигрантов, он резюмирует: "Гром дважды просто так не гремит. После него обязательно ударяет молния. Чего же все ждут? Пока прикончат тут кого-нибудь из нас?". Д. считает, что тот, кто расклеивал листовки с угрозами, получил информацию о смешанных семьях прямо из администрации центра абсорбции, а может и является одним из работников администрации. "Вся информация, - говорит он, - есть у социального работника. Она очень пристрастно расспрашивала нас об этом в первый же день приезда". Все жители центра абсорбции считают, что причиной кампании угроз и запугивания является стремление государства Израиль выдворить всех последних иммигрантов, которые ещё пока живут в гостиницах и общежитиях. Кроме того, всем, кого поселили в этом центре абсорбции, обещали профессиональные курсы для водителей автобусов и предоставить работу. Были подписаны документы, Но, когда люди приехали, ни курсов, ни работы они не получили.

- Ж.:." Я лично ситуацию понимаю так. Сохнут занимается пересылкой сюда олим. //иммигрантов//. Любыми способами, обещая золотые горы, учёбу, работу. Получают под это дело деньги. Делят пирог. А потом просто умывают руки, всячески стараясь от людей избавиться..." Кстати", с журналистом газеты "Время" ни директор центра абсорбции, ни в Сохнуте говорить не захотели... Это ставит заключительный аккорд в этой истории.

К уже перечисленным нами проблемам, с которыми сталкиваются не евреи, Лев Авенайс прибавляет невозможность похоронить не еврея, умершего в Израиле, а также невозможность браков между христианами и евреями, или между теми, кто не признан религиозным судом евреями и теми, кто "признан", и тому подобное. Трудно сказать, какое количество людей с "удивительной  национальностью" "лорашум" /не вписано, национальность не определена/, пишет Лев Авенайс (33), но их жизнь становится настоящим кошмаром, при этом законы о браке - один из элементов этого кошмара; никакого разумного объяснения на всё это автор статьи не получил, разве что "это страна еврейская". "Да знаю я, - отвечает автор статьи, - знаю, что еврейская. В такую и ехал. А что, если страна мусульманская, то - что - обязательно жить по законам шариата? 3наем мы такие страны, но никому и в голову не придёт называть их демократическими". В другой статье того же автора в том же номере "Новой Газеты" говорится: "В какой стране, называющей себя демократической, верховный суд страны, или даже районный, делит стопроцентных граждан страны по признаку состава крови? Последний чернокожий Америки более равноправен, чем человек, не укладывающийся "в прокрустово ложе "Галахи". В этой статье автор рассказывает о женщине по имени Алена, которая в Ленинграде вышла замуж за еврея - музыканта, после чего сначала он, потом она с родившимся ребёнком приехали в Израиль. Он устроился музыкантом в Иерусалимский симфонический оркестр, она - преподавала балет и была на других работах. В Вене, этом транзитном пункте по пути в Израиль, Алена объявила себя еврейкой. Тогда, двадцать лет назад, национальность записывали со слов / при этом автор статьи отмечает, что таких "евреев" сейчас, наверное, пол-Израиля /. Когда она приехала, муж ей однажды сказал как бы в шутку: "Учти, будешь плохо себя вести, объявлю тебя русской, и ты станешь никем". Шутка не повторялась 15 лет. Именно столько лет потребовалось мужу Алены, чтобы сделать выбор между женой и не ужившейся с ней матерью, а также найти новую жену - молодую, интересную и покорную иммигрантку из России.... После этого он объявил Елену не еврейкой, затребовал развода на этом основании - и Лена осталась на улице, без всяких средств к существованию, без всякой компенсации, без алиментов и без имущества!

Ту же тему продолжает письмо С. Канторовича из Иерусалима (приписавшего к своей фамилии для юмора - "Гойский"). Это письмо является ответом на открытое письмо некого д-ра Павла Винникова Ирме Циколь: "Что вы знаете, д-р Винников? Знаете, как издеваются бюрократы над "русскими" инвалидами и стариками, как "русских" отправляют в Абу-Кабир ни за что, ни про что //Абу-Кабир - тюрьма в Яффо, одна из самых страшных в Израиле // как посылают работать под палящим солнцем нездоровых русских женщин, как пристают "баалим" //хозяева, работодатели (иврит)// всех рангов к "русским" работницам? Знаете о бессовестных надувательствах в большом и малом, которые испытал на себе каждый третий репатриант? И вы прикажете любить TАКОЙ  Израиль? Прикажете не протестовать, не создавать  "русских" партий, терпеть и деградировать до скотского состояния, а в конце радостно лечь навозом для произрастания будущих поколений, "пропитанных еврейским духом настоящих евреев" вроде вас?.."

"Надо продуктивно трудиться..." - неужели вы не понимаете, что этот ваш совет для многотысячной армии профессионалов-люмпенизированных "никайонщиков"! //уборщиков, мойщиков туалетов// - звучит так же чудовищно лицемерно, как "Арбайт махт фрай"? (34).

Поместив ответ на письмо д-ра Винникова, в реальности которого лично я очень сомневаюсь (скорей всего, это коллективное письмо группы израильских расистов, обязавших редактора русскоязычной газеты опубликовать эту пощёчину читателям его издания), я не могу не привести самого письма д-ра Винникова. Ведь все, кто отрицает сам факт существования израильского расизма, утверждают, что происходящее с "русскими" иммигрантами - это разобщённые нарушения, проблемы, самоуправство, результат несовершенства отдельных законов, трудностей в приёме большой и массы людей, и т. д. (Точно такой же прием, кстати, использовала советская пропаганда и диктаторы типа Сталина, утверждая, что все советские "кошмарики" - не продукт бесчеловечности всей системы в целом, но результат "отдельных недостатков"). Они отрицают наличие в Израиле совершенно конкретной идеологии расизма и его централизованного источника. Письмо д-ра Винникова наглядно иллюстрирует образ мышления израильских расистов - и не остаётся сомнения в том, что дискриминация или даже геноцид по отношению к "русским" - прямое следствие этого расистского мышления, но и это не всё. Многое заставляет понять сам стиль письма: агрессивный, некорректный, похожий на приговоры, составленные сталинским прокурором Вышинским, или на коммюнике, выпускавшиеся фашистской геббельсовской  пропагандной машиной. К интеллигентной, тактичной и умной по стилистике и содержанию журналистике Циколь Вннников обращается так: "После прочтения Ваших опусов неизменно оставалось чувство раздражения и одновременно напрашивался вопрос: "А чево, собственно, она хочет? Что ей нужно?" - Этот вопрос, очевидно, задаёт Винников не только Ирме Циколь, но всем журналистам и активистам - иммигрантам. Вспомним, что теми же самыми словами разговаривали все ка-гэ-бзшники, тот же вопрос "что вам надо" задавался и Сахарову, и Солженицыну... Это вопрос в духе обывателя-люмпена, представителя "молчаливого большинства" советских времен. Если бы стоящие за письмом Винникова происходили из Германии, мы бы легко заметили, что оно отражает стилистику Гестапо. Так что почерк узнаваем. Выражения типа "убить читателя" , "патологическая тяга к полемике", обращённые к женщине-журналистке (кстати, в имени Ирмы Циколь нет ярко выраженной гендровой характеристики), выдают убогость мышления и опасную агрессивность, пьяную от вседозволенности безнаказанность - как самого автора, так и тех, кто за ним стоит; и далее, -"вы, г-жа Ирма Циколь, приятно это вам читать или петь, относитесь к "колбасной алие", "алие беженцев". Что это? А это на самом деле открытым текстом - грубое оскорбление целой этнической группы, такое обидное прозвище, три как "ниггер" как "жид", как "хохол", высказанное в печатным словом. В любой стране за такое полагалось бы тюремное заключение, или, по меньшей мере, штраф, но не в Израиле. Тут, оказывается, законами не предусмотрено наказание за разжигание национальной и этнической розни, за оскорбительные эпитеты в адрес той или иной этнической группы!!! Далее Винников пишет, что в современном Израиле есть и допущен к существованию только "Бал сионистской идеи", - а на этом балу, замечает он, иммигранты "ми Русия" выглядят инородным телом.

Логическое продолжение напрашивается само собой: 1) Винников цинично похваляется, бравирует тем, что Израиль - это (по крайней мере, идеологически) однопартийный, тоталитарный режим, и 2) "инородное тело" не имеет права требовать жилья, работы и равных со старожилами коренными израильтянами прав. Словно в подтверждение этому Павел Винников (начиная эту страницу, я уже знаю, что это подлинное лицо, он работает в институте Вейцмана в Реховоте - узнать это оказалось легко: выяснил я это буквально за 20 мин.) что-то говорит "о земле, обильно политой кровью", ну, а раз "русские" её своей кровью не поливали, поэтому их личный опыт в этой стране ничего не стоит, он иллюзия и состоит из "верхушек знаний о нелёгкой израильской действительности". Если же нет знаний "о нелёгкой действительности", значит, действительность, в которой существуют иммигранты из бывшего СССР, "легкая", а их проблем не существует, они лишь плод их воображения, так сказать, от "недостатка знаний". "Знакомясь с вашими публикациями, - пишет д-р Винников, - поневоле, создаётся впечатления, что у Израиля сегодня не должно быть более важных проблем, чем "проблемы "русской алии". Прибегает Винников и к открытой лжи. Субтильность и антидемагогичность статей Ирмы Циколь происходит от того, что взрывной, кричащий материал её статей просто не был бы напечатан, если бы заключал в себе патетическую нотку и - соответственно - воспринят как призыв к бунту. Поэтому, обвиняя журналистку в "вычурности стиля, избытке псевдонаучной терминологии, невразумительных эпитетах, социальных пирамидах и синусоидах", д-р Винников не может не понимать как причин чуть сухого, констатирующего языка, так и своей лжи. Написав "вы без излишней скромности претендуете на глубокую научность ваших анализов и прогнозов" д-р, Винников уже откровенно врёт, т.к. ни в одной

из своих статей журналистка (или журналист) ни на что не претендовала. Все эти комментарии я делаю, чтобы подчеркнуть именно стиль, некорректность и агрессивность номенклатурного израильского Винникова, отражающие стиль правящих кругов и методы проведения ими в жизнь их расистской политики.

В одной из своих статей Ирма Циколь позволяет себе поиронизировать над привычкой старожилов обращаться к новым иммигрантам со словами "а вот когда  м ы  приехали..", что автоматически включает в себя и то, насколько  т о г д а  было "тяжелей" /с бесплатными квартирами, с немедленным трудоустройством! - и тяжелей?/, и то, что 
т о г д а   они "больше дали этой стране"... Так вот. Автор письма оспаривает уместность такой иронии и приглашает взглянуть на "великую волну иммиграции", на "великую алию", - он это иронично бёрёт в кавычки - глазами израильтян. И первое, что он показывает - это то, что израильтян и себя самого он считает "пропитанными с детства национальным еврейским духом", а вот новые иммигранты из России - "не пропитаны". Вот и все. Как просто! И ещё он называет эту "пропитанность" данностью (что значит, мол, изменить, перевоспитаться невозможно, либо данность есть, либо ее нет). Вот это и есть расизм. Самый наглый и неприкрытый. К примеру, есть "данность" чёрной кожи или узких глаз - и все, ты уже человек неполноценный, если продолжать логику д-ра Винникова. Если есть советское происхождение (по типу африканского или азиатского) или происхождение от бывших советских граждан - и ты и твои дети уже неполноценны... Ну, а раз неполноценны, то можно употребить и выражение "паршивые овцы", которое д-р Винников себе позволяет по отношению к новым иммигрантам из СССР.

"Дефицит еврейства, - пишет г-н Винников, - у алии 90-х чувствуют старожилы Израиля и отсюда их негативное отношение к ней". Не следует думать, что д-р Винников этот "дефицит еврейства" понимает в переносном смысле. Нет, он имеет в виду именно генетический признак, уточняя далее, что, согласно канонам иудаизма, Израиль "должен навеки остаться государством моноэтническим", но что, согласно статистике (какой статистике, он не уточняет) треть алии 90-х является неевреями, что все без исключения серьезные эксперты считают абсолютно нереальной, придуманной цифрой. Эта цифра всплывала не раз и в заявлениях израильских официальных лиц, что еще раз подчеркивает, что "доктор Винников" - существует реально такой человек или нет - на самом деле собирательный голос израильского истэблишмента. Винников добавляет, что большинство из них отказывается и от гиюра, и от обрезания, да и детям своим не делают обрезания...

Действительно ли если какая-то связь расизма д-ра Винникова с иудаизмом или его пасквиль (называя его открытое письмо его же языком) является "просто" расизмом? Существует мнение, что доктрина современного иудаизма возникла из необходимости сохранения и защиты евреев как этнической группы в условиях изгнания, рассеянья, но что в качестве основы государства евреев она совершенно неприемлема. (Иными словами, в качестве религии этнического меньшинства иудаизм вполне приемлем, но в качестве государственной религии - что имеет место в Израиле - ни в коем случае, тогда он превращается в расизм).

Хотя я считаю себя неплохим знатоком иудаизма, я не решился на высказывание своего собственного суждения. Дело даже не только в этом. Критика любой религии с политических позиций или с позиций другой религии - это тот же расизм, ведущий к ненависти, дискриминации, геноциду. Возложить ответственность за "малый" русский геноцид в современном Израиле на иудаизм - то же самое, что возложить ответственность за инквизицию и еврейский геноцид на христианство, ответственность за армянский геноцид в Турции - на ислам, и так далее. Именно подобная доктрина коллективной ответственности с обеих сторон много лет подогревает израильско-арабский конфликт и подобная же доктрина с одной стороны (исламских источников) приближает мусульманско-христианские войны. Ответственность за злодеяния лежит не на религии и не на народах, а на конкретных инициаторов, облеченных властью, и на конкретных преступниках. Никогда так не бывает и быть не может, чтобы "весь народ" - то есть каждый человек - принял участие, например, в геноциде другого народа... Тем не менее, я пересказал содержание письма д-ра Винникова нескольким раввинам, которых достаточно уважаю, чтобы в данном контексте не приводить их имена: чтобы не причинить им неприятностей. Это были ортодоксальные, не реформаторские раввины. Так вот, не называя страны, я сказал, что в одну страну въехала группа евреев, а местные евреи заявили, что в этой группе и две трети - не евреи, и на том основании стали эту группа притеснять, унижать, дискриминировать, после чего пересказал основные сентенции-инсинуации г-на Винникова.

В ответ я услышал, что ничего общего с иудаизмом рассуждения г-на Винникова не имеют. Во-первых, сказали практически все раввины, любой человек, пусть даже гой, не еврей, не может вызывать антипатии у еврея лишь за то, что он не еврей. Во-вторых, если среди группы приехавших одна треть евреев - то тем более преступно, с точки зрения законов иудаизма, переносить свою антипатию с приехавших с ними неевреев также и на евреев! Далее я усложнил задачу, пересказав письмо д-ра Винпикова еще двум раввинам, называя страну. В ответ я услышал примерно следующее (от одного из них): по законам иудаизма запрещено притеснять "инородцев" (я специально подчеркиваю выбранное автором письма - г-н Винниковым - великодержавное русское слово) - "а пришельца не притесняй, ибо были  м ы  пришельцами в стране египетской", кроме того, дискриминация неевреев и евреев, приехавших позже других, помешает первым выполнять заповеди сыновей Ноаха, а вторым - заповеди Торы. Однако, последний раввин избегал открытых высказываний на эту тему - и видно было, что он не в ладу с самим собой или не может совместить законов иудаизма или их трактовок как с формулировкой ответа именно для меня, так и с меркантильными интересами той группы людей, которую представляет.

Да и как может быть иначе? Ведь в Торе, основном законе иудаизма, открытым текстом, прямо и недвусмысленно, написано, что запрещается ростовщичество, запрещаются всякие манипуляции с землёй Израиля, спекуляция землей. А "еврейское" государство" занимается и ростовщичеством, и спекуляцией землёй, и другими запрещенными Торой манипуляциями! Принимает в этом участие и высший религиозный социальный слой, наживаясь, обогащаясь. На фоне всех мыслимых и немыслимых мерзостей и нарушения практически всех разрешительных и запретительных мицвот основной массой "религиозных" в Израиле, такие законы, как, например, запрет в общем неевреям покупать землю, а - в частности - при покупке переписывать ее на сына, запись национальности и страны рождения во внутреннем паспорте, ограничения для не евреев права собственности, брака, образования, семьи, принуждение неевреев, учась в школах и в других учебных заведениях изучать еврейскую националистическую историю, иудаизм и другие подобные предметы, выглядят расистскими не только по своей сути, но и по всячине неправомерности их оправдания законами иудаизма. Иными словами, среди правил, юридической практики, законов, постановлений государства Израиль имеется достаточно много таких, какие вступают в противоречие с некоторыми законами иудаизма, противоречащими другим законам иудаизма, но стоящими чуть выше, и, тем не менее, их не собираются приводить в соответствие с иудаизмом, а вот расистские законы оправдывают иудаизмом. Ответ прост. Секулярное большинство в правящих кругах Израиля устраивает расизм сам по себе, вне всякой связи с иудаизмом, потому что он - их естественная идеология, вне связи с иудаизмом.

Сама иудейская религия, ее напластования, ее сотни тысяч страниц противоречий: слишком запутанное учение, чтобы дать ему однозначную характеристику. Неблаговидные действия православных попов, католической инквизиции, протестантских священников и мулл: не повод для объявления "священной" религиозной войны, какая ни к чему хорошему никогда не приводила и не приведет. Любой удар по религии погромами и физическими расправами рождает еще одно годовое кольцо сатанизма, еще одно изощренно-расистское орудие, которое причинит еще много зла. В расправах над носителями иудаизма черпает иудаизм свою агрессивность и силу.

Теперь насчет статистики. Вопросом процента не евреев в алие 1990-х я интересовался с самого начала своего приезда в Израиль. Готовя не вышедший, Третий, номер самиздатовского альманаха "Первое Свободное слово", я с помощью единомышленников проводил изыскания и опросы на эту тему в разных городах страны, надеясь использовать этот материал в одной из статей. В одних городах процент неевреев доходил до 10, в других до 13-ти, но "одна треть" неевреев - эта цифра "взята с потолка". Но ведь статистика в таком репрессивном и лживом государстве, как Израиль, всегда используется в интересах доминирующей этнической группы (к какой сам д-р Винников только формально не относится, а на самом деле - относится, предавая "свою"), поэтому верить такой статистике нельзя. А вот другая статистика представляется мне более правдоподобной. По этой статистке из стран Восточной Европы в 19З0-х - 60-х годах приезжали полностью ассимилированные иммигранты, в частности, среди прибывших из Румынии число смешанных браков доходило до 50-ти процентов. Очень большой процент не евреев прибыл из Венгрии и Чехословакии. Бытует мнение, что в Израиль устремились также некоторые выдававшие себя за евреев полицаи, члены бригад СС и СД, а также евреи - фашистские коллаборационисты: члены "юденратен", агенты Абвера и Гестапо, фашистские стукачи из гетто и лагерей, и так далее. Тысячи людей, принимавших участие в преступлениях КГБ и других репрессивных тоталитарных органов, также устремились в Израиль и были там ласково приняты.

Редакция 1995-1998-го годов была дополнена следующим замечанием:

Речь идет об отказе властей Израиля в выдаче для суда военных преступников. В частности, в нижеследующей заметке говорится об отказе израильских властей в выдаче Польше военного преступника Соломона Мореля, проживающего в Израиле, который, сотрудничая с коммунистическими властями в Польше и выполняя их поручения, был виновен в более, чем полутора тысячах смертей. Соломон Морел лично избивал и пытал узников лагеря Светохловице на территории Польши. Сколько таких морелей приехало после войны в Израиль - 10, 20, 50 тысяч? Эксперты говорят - 20 тысяч одних только нацистских преступников, вместе с теми, кто выдавал себя за евреев. Не зря ведь в законодательстве государства Израиль есть закон о сроке давности для военных преступников (читайте краткий пересказ статьи). Из нижеприведенной заметки также следует, что израильские законы трактуют термин "геноцид" отлично от международных стандартов и от принятых в демократических странах формулировок. Согласно наследию своих фашистских отцов-основателей, - говорит из тех, кто считает, что современное государство Израиль было создано руками фашистской Германии. 

Опубликованная серьезной газетой "Украинские Новости" на английском языке, со ссылкой на материал, выпущенный "Associated Press", и перепечатанный газетами "The Toronto Star" и "The Calgary Herald", статья "Израиль отказывается выдать подозреваемого военного преступника" освещает вопрос, впервые поднятый чехом Новачеком и мной (35).

Статья говорит о том, что украинская община в Канаде встретила возмущением отказ Израиля выдать подозреваемого военного преступника, еврея Соломона Мореля, начальника лагеря так называемых "немецких" пленных (среди которых были поляки и украинцы), который собственноручно пытал заключенных (самое уважаемое и распространенное занятие израильтян!), и несет личную ответственность за убийство по меньшей мере 1 тысячи 538 заключенных. Польша потребовала от Израиля выдачи Мореля на основании обвинений в избиениях, пытках, убийствах заключенных и создании нечеловеческих условий в Светохловицском лагере, которым он руководил с февраля по ноябрь 1945 года, сообщило польское агентство новостей. Спикер польского Министерства Юстиции, Барбара Макова-Степовска, сказала, что обвинения, выдвинутые против Мореля, не соответствуют определению геноцида израильскими законами.

И опять: находясь под следствием с 1992 года, Морель сумел в 1994-м году выехать из Канады в Израиль. Как и в случае с американскими еврейскими бандитами, отмывающими деньги колумбийской мафии, Морелю помогли свои. Он бежал в Израиль с попустительства канадской Иммиграции, на протяжении многих лет бессменно возглавляемой евреями-сионистами (сегодня это страшный расист и сионист Монте Сольберг). В то же время, по наущению еврейских организаций и самого Израиля, канадская Иммиграция регулярно депортирует украинцев и поляков, якобы, сотрудничавших с нацистами. Часто вообще никаких обвинений не предъявляется, потому что еврей, как обвинительная сторона, всегда прав, а "все украинцы", по мнению евреев, "антисемиты". В свое время Соединенные Штаты выдали Ивана Демянюка в Израиль, где этого пожилого человека подвергли пыткам и нечеловеческому обращению, чтобы освежить подугасшую истерию "Холокоста". И не важно, что обвинения против Ивана Демянюка потом не подтвердились. Израиль наотрез отказывается даже вести переговоры о выдаче Даниэля Вайса, убийцы несчастного подростка Димы Барановского, о выдаче бандитов, отмывающих мафиозные деньги, о выдаче военных преступников, но истерически, остервенело настаивает на выдаче Израилю любого, на кого укажет перст израильского не-правосудия. Удивительно, как нагло и самоуверенно поддерживает Израиль эти неравные, двойные стандарты.

Благословив на дорожку страшного палача Соломона Мореля, Канада, без предъявления какого-либо обвинения, депортирует престарелого Васыля Одынского, как пишет с возмущением дочь Вамыля, Мари Радэвич, в своем письме в "Торонто Стар". О том же с возмущением пишет профессор, доктор Джерри Грод, муж Ольги, второй дочери Васыля. Шокирующими называет  Стефан Лемишевский из Британской Колумбии эти двойные стандарты. Он называет судилище над Иваном Демянюком израильским театрализированным шоу. О том же пишет Орест Слепокура из Альберты. Борис Сидорук указывает на то, что организации типа центров и музея Симона Визенталя, Бней Брита и прочих еврейских идеологических клише: это "гипокритские", фарисейские организации, цинично распространяющие гнусную ложь или полуправду.

Требуя от других стран не ограничивать срока давности военных преступлений, Израиль в своих законах учредил срок давности для военных преступников, на основании которого (помимо "еврейского" определения геноцида, как геноцида только в случае уничтожения евреев, а случае уничтожения не евреев - это убой скота; при всем нашем сарказме и иронии нечто подобное имеется в израильских законах) отказывается выдавать военных преступников. (Конец дополнения). 

Вплоть до алии 1990-х национальность записывалась со слов въезжавшего. Выдавая свою алию за ''стопроцентно еврейскую", д-р Виниикоав нагло лжет, потому что прекрасно знает о том, как значительная часть той алии превратились в "евреев". Утверждая, что среди приехавших в 1970-е годы число смешанных браков была очень высоким, я заявляю это не голословно. Работая над своей исторической книгой в архивах Бобруйска, Бреста, Гродно и Вильнюса, я обратил внимание на то, что данные о людях, иммигрировавших в Израиль и о национальном составе их семей сохраняются в архивах. Так как эта проблема меня интересовала уже тогда, я собирался написать работу о смешанных браках. По моей просьбе одна из сотрудниц бобруйского архива и сотрудник отделения ЗАГС провели небольшое исследование на основании определенного кол-ва документов, и выяснилось, что число неевреев среди уехавших в 1970-е годы по израильским визам достигало 20 процентов. И это при том, что в Бобруйске процент смешанных браков вообще был крайне невысок, не более 3 процентов. Я перепроверил эти данные путем опроса круга моих друзей и знакомых, имевших родственников, друзей, приятелей, уехавших в 1970-е годы и проживавших в Израиле. Мой опрос дал примерно 13 процентов. Это значит, что уезжали не семьи "чисто еврейские", а, в первую очередь, те, в которых были не евреи.

Кроме того, работая в архивах над своей книгой о Бобруйске, я обратил внимание и не то, что именно в 1960-е-1970-е годы число смешанных браков между евреями и не евреями значительно выросло, а в 1980-е годы стало падать.

Что касается пропитанности ''еврейским духом", то именно в 1970-е годы уезжали в основной массе менее патриотически настроенные люди, наиболее ассимилированные. Ведь они бежали от тоталитарного режима, и этому бегству не было альтернативы. К 1990 году возрождение еврейской культуры достигло определенного уровня, и даже молодежь начинала знакомится с еврейской литературой и соблюдать еврейские традиции. К этому времени тоталитаризм - как всем казалось - в основном рухнул, поэтому мотивация к отъезду была в основном либо националистическо-карьеристская, либо отражала страх перед неизвестностью развития политических событий. Так как у слишком большого числа выживших в Израиле в 1970-е годы (остальные - подавляющее большинство - бежали из страны, мытарствовали в Италии, многие погибли, основная масса перебралась в Штаты) доминировали в основном меркантильные интересы, эти "выжившие" (не самые лучшие из прибывших в 1970-е) легче смирялись с безобразиями, творящимися в стране и проще влились в общество, способное возмутить любого патриота. Процент национально-осознанной мотивации в отъезда (наряду с другими причинами) алии 90-х, по-видимому, значительно выше, поэтому люди и не желают смиряться, как это сделали прижившиеся в Израиле представители алии-70-х, со вторыми ролями в израильском обществе и терпеть вопиющую дискриминацию.

Отголоски того, что значительная часть приезжавших в разные годы неевреев выдавала себя за евреев, пользуясь бытовавшей тогда практикой записи национальности со слов, раздаются на протяжении последних тридцати лет, вплоть до сегодняшнего дня.

Примеров - сколько угодно, но достаточно хотя бы тех дел, какие разбирают раввинатские суды. В одной из статей в "Новой Газете" /07 - 13. 07 1994 года/ талантливый журналист Лев Авенайс описывает историю женщины по имени Елена, которая, приехав в 1970-е годы, выдала себя за еврейку. Муж который 20 лет назад был инициатором этого обмана, встретив симпатичную новую иммигрантку, на основании давнего обмана добился развода, оставив жену без имущества, без средств к существованию и без крыши над головой. Д-р Вннииков со своим письмом очень напоминает мужа этой Елены, за поступком которого скрывается не благородное возмущение, а его шкурные интересы. Другой пример предоставляет издающаяся в Англии газета ''Джyиш Кроникл" в декабре 1993 года (36). В заметке Сиднеая Лайтмана говорится о деле, которое рассматривалось в раввинатском суде Петах-Тиквы в декабре 1973 года и касалось определения либо не определения брата и сестры Лангеров (из Польши) как "мамзеров" (ублюдков, незаконнорожденных: как мы писали выше, есть такой особый и определяемый расизмом еврейский статус, который также является грубейшим нарушением прав человека). Вопрос возник от того, что Лангеры были детьми поляка (нееврея) Боровского, который, разведясь с их матерью, позже сам прибыл в Израиль. Две заметка подобного содержания попадались мне на глаза в газете "Джерузалем Пост". Думаю, посидев в библиотеках и в архивах, можно обнаружить десятки или даже сотни (или тысячи) таких "дел", но именно на сотнях тысяч настаивает один человек, который занимается выяснением количества неевреев, прибывших с 40-х до 80-х годов. Большинство возникающих в раввинатских судах подобных дел появляются из небытия не от "проявления еврейского духа", но из-за имущественных претензий, т.е. по причине алчности. Совершенно нереально, чтобы все это не было известно г-ну Винникову, отсюда следует единственно возможный вывод: все его инсинуации основаны на чёрной лжи расизма!

Кстати, нельзя не прокомментировать ключевую фразу статьи д-ра Винникова -"Израилю нужны те евреи, которым нужен Израиль". Ведь автор письма снова прибегает к подмене понятий и умышленному запутыванию действительности - и демагогии. Он прекрасно понимает, что, даже если такой Израиль не нужен большинству новых иммигрантов, а - с другой стороны - самому полицейскому государству не нужны такие, ропщущие, иммигранты, с одной стороны - им некуда деться (во-первых, не выехать из Израиля, затем - не выкупить покинутых квартир; Беларусь, например, вообще не возвращает гражданства; Латвия и Эстония не примут "возвращенцев"; 3 - 4 года израильских "трудовых лагерей" не дозволили большинству собрать никаких денег, а некоторые не имеют ничего, кроме минуса в банке), с другой стороны, Израиль, которому, якобы, не "нужны эти полуевреи, всячески добивается их возвращения, стоит только им уехать в другую страну.

Так было, когда пару десятков семей прибыли в Голландию и попросили там политического убежища, так и теперь, когда недавно Израиль выразил Канаде протест по поводу того, что эта страна принимает "олим хадашим", бегущих из Израиля. Думается, д-р Винников отдает себе отчет в том, что существует такая реальность, более того, по направленности его письма можно предположить, что он также за "возвращение предателей", как выразился коллега д-ра Винникова по открытым письмам некий Арк. Вальдман, а также З. Шохин - и все это в той же газете "24 часа", где опубликовано и письмо д-ра Винникова! Ясно, что утверждая "Израилю не нужны  т а к и е  евреи", г-н Винников имеет в виду не то, что они должны покинуть страну, но под "не нужны Израилю" он подразумевает то, что они "не нужны Израилю" как высококвалифицированные профессионалы, как люди, которые могут претендовать на достойную жизнь, как люди, обладающие равными с другими гражданами правами. Подтверждая, что именно это он имеет в виду, д-р Винников уточняет: "вы все в один голос требуете - "дай", "обеспечь", "создай", и ниже: "Израиль - это пока ещё не ваш дом, вы ещё не заработали право считать его своим домом". Ну, а как же с гражданством, которое Израиль предоставляет немедленно по приезде в с е м  иммигрантам?! Выходит, что гражданство-то липовое? Ну - просто липа? Оно не имеет никакой юридической силы, как в бывшей, апардеидовской, ЮАР главную юридическую силу имел лишь цвет кожи...

Отстаивая свое "право на расизм", власть предержащие используют "неконвенциональные" аргументы в виде запугивания, угроз, стремления уничтожить последнее, что еще остаётся в Израиле от бледного подобия даже показной демократии - то есть относительно устойчивую свободу высказывания на русском языке (на иврите никогда свободы самовыражения не было; а "Га-Арец"?... "Га-Арец" – лишь подручный материал для объективных исследователей, она не делает широких выводов...). Газета "24" часа, ещё когда называлась "Наша страна" - уже тогда - стала рупором апологетов властей и, предназначенная для русскоязычного читателя., фактически - стала печатать всё, что направлено против интересов "русских" иммигрантов, стала оскорблять национально-этнические чувства своих читателей, а единственным журналистом, выступающим в интересах своей читательской аудитории и пишущим то, что эта аудитория хотела бы читать, оставалась (лся?) Ирма Циколь. Письмо г-на Випникова среди прочих целей имеет в виду уничтожить последнее "свободное" слово - в виде субтильных, боязливых статей Циколь. И снова доктор уточняет; приказывая: "быстрее прекратить употреблять эпитеты "русскости": русскоязычная община, русская партия, русский список, русский электорат"... С одной стороны, это чистейший диктаторско-тоталитарный приём, с другой стороны, ясно, что приказ доктора предполагает и уничтожение газет на русском языке, с третьей стороны, не выходцы из бывшего СССР придумали эпитет "русские", а этим эпитетом их встретили и продолжают регулярно сопровождать израильтяне, - вкладывая в него обидно-расистский оттенок. Обвинить журналиста в такой стране, как Израиль, в отсутствии патриотизма, используя такие "гитлеровско-советские" эпитеты, как "переполнена чаща терпения", "Вы преступили все рамки гражданского приличия", - значит не сегодня, так завтра оборвать его журналистскую карьеру.

В заключение. своей статьи. д-р Виннников пишет, что Израиль "надо принять таким , каким он есть". Это и есть самое, на мой взгляд, главное, что он хотел подчеркнуть своей статьей. Не надо дергаться, из Израиля вам не вырваться, границы перекрыты, ни одна страна вас не примет ("беженцев из Израиля"); протесты ни к чему, любая строптивость будет караться смертью, увечьями, наказаниями, "карцером" израильской "свободы". Надо безропотно принять копию фашистских трудовых лагерей, и при этом заведомо согласиться с их лозунгом "арбайт махт фрай".. . /Статья Винникова цитировалась мной по газете "24 часа" за 22 июля 1994 г./.

Это открытое письмо, без сомнения, означает новый виток в эскалации ненависти между новыми иммигрантами и израильтянами. Оно свидетельствует о более агрессивной позиции, за которой могут начаться погромы. Подтверждение этому находим в другой газете (37), в статье Савелия Кашницкого "Анчар, привитый к кактусу" (анчар - ужасное, ядовитое дерево, кактус, на иврит "сабра", - так прозвали себя коренные израильтяне - как известно, колючее, неприступное, иногда ядовитое растение).  С. Кашницкий пишет о том, что среди ивритоязычной молодёжи в Хайфе получили необычайную популярность компьютерные игры, в которых музыкальные ритмичные песенки, сопровождающие игру, содержат призыв "Русские, убирайтесь домой!". Автор статьи видит в них признак серьезной  ф и з и ч е с к о й  опасности, нависшей над выходцами из бывшего СССР. "новость представляется одной из самых зловещих.... в последнее время, - пишет С. Кашницкий. - Игры-то детские, но создают их взрослые дяди-..., а это, - как минимум означает, - что сегодня в Израиле есть серьезная группа интересантов, умело проводящая шовинистическую воспитательную политику. /... Анархия в школах стала привычной, как июльская жара, /.../ в Израиль за пять лет приехало больше сотни тысяч подростков с иным менталитетом, /.../ учителя, как в прочие, распределяют своё отношение к социальным процессам по всему спектру .. но и они - обычные люди. Телевидение и печать /.../ разжигают межплеменную рознь". /.../ На этом фоне вожделенный компьютер чётко подсказывает: "Смерть арабам", "Русские, домой!".  И это в Хайфе, целый р-н которой населён ... арабами, а каждый шестой горожанин говорит по-русски. Далее автор статьи напоминает, что компьютерные игры - как наркотик, как гипноз, и совмещая компьютерную игру с призывом, направленным - как пуля - в "русских", создатели игр знали, что делают - закладываясь в подкорковый слой мозга, команда "Бей русских!" но может, не проявиться когда-либо и в чём-либо, и добавляет: мы, на вспыльчивом и импульсивном Востоке, где такие призывы более, чем в другом месте, страшны. Резюме статьи редакция направила в кабинет премьер - министра, но ответа, судя по последующим номерам газеты, не поступило.

В той же газете, где помещены ответы д-ру Випникову (38), помещена заметка журналиста Шимона Шамира "Почему они нас не любят": ответ на статью упомянутой нами Лори в "Ха-Арец". Автор пишет, что иммигранты из бывшего СССР стали с подачи средств массовой информации "алией воров и проституток", "антисионистами" и "поголовно гоями", от израильтян можно наслушаться и "уматывайся домой" (в Россию), и "вонючие русские". Причины этого, по мнению Шимона Шамира, в страхе, что однажды "русские" скажут: "Это наша страна". А их дети составят конкуренцию детям израильтян.

Отвлечемся на время от газетных статей, и приведем еще несколько примеров "правового террора" по передачам, звучавшим по радио. Вот идёт передача радио ''РЭКА" - 7 августа, 1994 года. Звонит мать. Её сын поступил на трудовые курсы, в рамках курсов  несколько месяцев работал бесплатно на хозяина.

По окончанию курсов диплома не получил. Оказывается, работа страшно тяжелая, мало оплачиваемая, и все предыдущие "студенты" по окончанию курса и получению диплома ушли с той работы. Теперь хозяин предприятия, на котором проходился "курс" не хочет больше выдавать дипломов. Адвокат в студии, Яков Белкинд ...не знает, что ответить этой женщине. Звонит человек, который живёт в снимаемом им домике, половина которого нежилая. Он получил из муниципалитета приказ с требованием убрать огромный двор, выполоть дикие растения, срубить деревья, и т.д. Адвокат Белкинд говорит: "Лопату в руки и вперёд!" - "Но, послушайте, - говорит радиослушатель. - Мне это не под силу. Да и навыков нет". - "Найдите кого-нибудь, - советует адвокат. - "Но это мне не по средствам, - чуть слышно мямлит звонящий, но его уже отключили. Адвокат молчит - ни слова о хозяине дома, о его доле в уборке территории, почему? - Хозяин дома, наверняка, израильтянин, да и не в том дело: хозяин всегда прав. Звонит сердечник, которому была сделана операция на сердце. Живёт в полуподвальной комнатке, еле оплачивает её, на еду почти не остается денег. В 1990-м году ему предложили общежитие в подвале с тремя наркоманами. Он отказался. Теперь его даже не впускают в кабинет, говорят, что когда-то он отказался, ему больше не положено. А положение катастрофическое!.. Звонит женщина.. Её матери выписан штраф в размере 3000 шекелей (громадная сумма для пенсионерки – иммигрантки). За что - не говорят, предположили, что на основании правила, по которому пенсионер не имеет права владеть никаким имуществом (речь идёт об иммигрантах), на его счету не должно быть никаких денег. Написали письмо, что ни имущества, ни денег у старушки нет, никакого ответа, однако, вместо скудных 600 шекелей (на эту пенсию можно лишь пять раз сходить в кино, поэтому старики и старухи - иммигранты роются в отбросах) старушка стала получать вообще 300 шекелей. Пошли на приём к чиновнику "Битуах Леуми", не скандалили, но чиновник / или чиновница вызвала полицию и с полицией выгнал просителей из кабинета. И снова адвокат в недоумении странно молчит... Следующая история. Жильцы - иммигранты, которые исправно платили, как обычно, громадную квартплату, никогда не ссорились, не конфликтовали с хозяевами, переехали на новую квартиру, прежнее жилье они оставили в идеальном порядке. Вдруг, уже после переезда, они получают бумагу из суда: должны возместить ущерб, нанесённый квартире; к иску хозяев квартиры приложены какие-то фотографии комнат, которые им даже не утрудились показать в суде! Адвокат Белкинд пробубнил что-то про законность форменной аферы, которую провернули хозяева квартиры: ну и законы!!! Звонит женщина, живущая в караванном городке, по просьбе десятков (если я правильно понял) семей, на которые организация "Амидар" (ей принадлежат караваны) подала в суд за неуплату квартирных. Она рассказывает, что караван находится в настоящей дыре - в самом плохом месте, а плата за караван взимается астрономическая - 700 шекелей в месяц, что нарушает все мыслимые и немыслимые законы и правила. Однако, и эту плату жильцы караванов исправно вносили. И вдруг - неизвестно за что - "Амидар" подал на жителей караванного городка в суд с требованием внести какую-то астрономическую сумму, и, когда жильцы караванов получили иск суда, большинство из них не работало нигде.

А неимущий ответчик получает - как им известно - бесплатного защитника на суде, которого и потребовали жильцы караванов. Однако, через некоторое время часть жильцов устроилась на временную работу, и, хотя по закону положен бесплатный защитник (legal aid) всем, чья зарплата меньше двух тысяч шекелей в месяц (а зарплата жителей каравана, временно трудоустроенных, не превышает 1200-сот), в бесплатном защитнике им отказали по причине того, что они, мол, устроились на работу. Оплатить же адвоката они не в состоянии.

В статье "Дайте мне справку, что мне нужна справка", журналист Семён Янковский описывает мытарства пожилого человека, Александра Агарунова, который хотел получить положенную инвалидам войны ссуду на восстановление здоровья (не за что вставить зубы, не за что купить слуховой аппарат). Центр Абсорбции (Иммиграции),  муниципалитет, отдел реабилитации министерства финансов - повсюду сидели служащие, мужчины и женщины, не желавшие даже поднять голову от дымящейся чашки с традиционным чиновничьим кофе, чтобы хотя бы просто выслушать старика. А ведь есть положение, в котором прямо сказано, что инвалидам войны положена помощь, указаны конкретные суммы ссуд и безвозмездной помощи. Александр и его дети с семьями ютятся в 3-х-компатной квартирке - 6 человек, двое из которых (отец и его младший сын) инвалиды второй группы. А у себя на родине, на Северном Кавказе, Агарунов имел "хоромы в ста метрах от моря", жил, имея абсолютно все. Врачи-израильтяне подтвердили инвалидность Агарунова, но оценили её только в "десять процентов". С помощью секретаря Союза инвалидов войны Авраама Поена Александр Агарунов подал в суд. Союз инвалидов обещал своего адвоката, но дело в суде тянется долго. Агарунов обратился к мэру Рамат-Гана Цви Бару. "Если бы мэр был из России или из Франции, то я бы, наверное, получил ответ, - говорит Агарунов. - Но Цви Бар израильтянин, а это значит, что ответа я не дождался". Обращался Александр и к будущему Министру абсорбции Яиру Цабану, который поручил Штейн - Смирновой, своей помощнице, обратиться от его имени к мэру Цви Бару, мэр теперь обедал помочь, но ... через некоторое время отказался принять пожилого человека. Цви Бар и Давид Цур, начальник отдела реабилитации Министерства Финансов, оказались настоящими садистами, так что уже говорить о рядовых чиновников, во всем берущих пример с начальства? Такой вопрос всплывает у читателя этой статьи...

К августу 1994 г. стали известны новые подробности о "деле Мешулама" - микровосстания под руководством Узи Мешулама. Происходило все так. Узи Мешулам решил собрать новые факты об изъятии йеменских детей и оказать давление на правительство. Он организовал штаб действий по давлению на правительство и сбору информации, но так как он опасался ответных действий властей и репрессий, то собрал вокруг себя вооружённых людей для защиты своего штаба. Общественный порядок не нарушался, угрозы для соседей не было. Однако, вместо того, чтоб создать новую, более объективную, комиссию для расследования судьбы йеменских детей, власти начали штурм дома, ранив несколько человек и убив 19-летнего Шломо Асулина. Родственники погибшего, проводя 12 мая демонстрацию у здания суда Тель-Авиве, обвинили государство в действиях "методами КГБ".

Для того, чтобы понять размаха самоубийств, причины которых, думается, вполне могут быть объяснены обстановкой террора, политического сыска и репрессий, царящих в стране, стоит обратить внимание на заметку, в которой перечисляются самоубийства, совершённые (судя по всему), в один и тот же день (39): 25-летняя девушка бросилась с моста в Кирьят-Шмоне, солдат, 19 лет, покончил с собой выстрелом в висок, молодой человек, 28 лет, повесился в Иерусалиме, 75-тилетний мужчина сбросился с крыши, 40-летний мужчина, живший на юге Тель-Авива, намеренно принял смертельную дозу наркотиков.  

==================================

ИСТОЧНИКИ:

1.   "Новая Газета", 10.03. - 17.03. 1994 г.  

2.   Ю. Koн, "Корни безнравственности", газета "Неделя", 19 тамуз, 5754 г. - 28 июня - 5 июля, 1994 г.

3.   "Атид", орган Гистадрута, выпуск за апрель 1994 года, страница 38. 

4.   Ури Горовиц, Об открытии бизнеса в Израиле, "Новости недели", 28 января,1994 г.

5.   "Израиль - тюрьма народов?", "Новая газета", часть 2-я, 27.1.1994 года.

6.   Э. Шохин, рубрика "Идеи и мнения", "Пятница", приложение к газете "Наша страна", 14.1.1994 г., страница 2.  

7.   Ирма Циколь, "Морковкино заговенье", "Пятница", приложение к газете "Наша страна", 14.1.1994 г., страница 4.  

8.  Ирма Циколь, О запретах на профессии, "Пятница", приложение к "Нашей стране", 21.1.1994 г.

9.   Ирма Циколь, "Пятница", приложение к "Нашей стране", 26.11.1993 г. 

10.  Ирма Циколь, О каблануте, "Пятница", приложение к "Нашей стране", 25.2.1994 г.

11.  Павел Астахов, "Экзамен на проф. пригодность", часть 2-я, "Новая Газета", пятница, 3.9.1993.

12.   О призыве отобрать водительские права у "русских", рубрика "За рулём", газета "Время", номер 211 /21.1. 1993 года, четверг, стр.7.

13.  "Jerusalem Post", vol. LХ, N 18138, понедельник, август 24/1992 г.

14.  Рут Элиэзер, "Безликие жертвы сексуального насилия", "Наша страна", приложение "Пятница", 7.8.1993 года. 

15.  "Телепровокаторы", "Новая Газета", пятница, 14. - 26. 11 (декабрь) 1993 года.

16.  Марк Давидор, Для кого жилье из общественных фондов? "Новости недели", 24 июня 1994 г.

17.  "Новая Газета", номер 19, ч. II, 31.12.1993 - 06.01.1994 г.

18.   Интервью с доктором Моше Фишером, "Курьер", номер 141, июль, 1994.

19.   Юрий Гершович, Интервью с адвокатом М. Фридманом, "Калейдоскоп", приложение к газете "Время", четверг, 28.7.1994 г.

20.  Игаль Рон и Алекс Тенцер, "По себе судят", "Новая газета", 03.09.1993 г.

21.  "Новая Газета", 19.09.1993 года.

22.  Савелий Кашницкий, газета "Новости недели", 28 янв.,1994 г.

23.  "Новая газета", со ссылкой на "Daily News", 13 - 20 января, 1994 г.

24.   Ben Kaspit, the New York correspondent, "New York's 47th Street", газета "Maariv", September 2, 1994.   

25.   Новая Газета", 13-20 января 1994 г.

26.   "Ортодоксы хоронят живых", "Новая газета", 26.11.1993 г.

27.   Аркадий Бухман, "Стукач из Раввината", газета "Время", четверг, 28.07.1994 г. 

28.   Майя Бахир, газета "Идиот Ахронот", цитирует газета "Вести-2", четверг, 28.07.1994 года.

29.   Эфраим Меламед, "Три конверта", газета "Новости  недели", 24 июня, 1994 г.

30.   Савелии Кашницкий, "Новости недели" за 24 июня 1994 г.

31.  Савелий Кашницкий, "Еврей или человек? - актуальный вопрос современного израильского средневековья", "Новости недели", 22 июля 1994 года. 

32.  "Русские, убирайтесь!", газета "Время", Номер 63, четверг, 21.07.1994.

33.   Лев Авенайс, "Новая Газета", 07-13.07.1994.

34.   С. Конторович-Гойский, "И т о г и", приложение к газете "24 часа", 29 июля, 1994 г.

35.  "Israel refuses to extradite alleged war criminal", "The Ukrainian News", December 7, 1998. Со ссылкой наAssociated Press, "Toronto Star", "Calgary Sun", и другие источники.

36.  ''Jewish Chronicle", Dec. 31 1993. Sydney Leitman’s essay.

37.   Савелий Кашницкий, "Анчар, привитый к кактусу", "Новости недели", за 15 июля 1994 г. 

38.  Шимон Шамир, "Почему они нас не любят", "24" часа", 29 июля, 1994 г.

39.  Еженедельник "Итоги", 10 июня, 1994 года.