Гунин. ГУЛАГ Палестины, Глава 9 (20)

ГУЛАГ Палестины 

Лев ГУНИН

ГЛАВА 9

ПЕРЕПЛЮНУВ СОБСТВЕННЫЙ  Б Е С П Р Е Д Е Л

АРМИЯ РАБОВ

Как известно, израильская армия - это армия подневольных рекрутов, она состоит не из вольнонаемных военнослужащих, а из военнообязанных, набираемых в армию путём призыва, - как во всех тоталитарных антидемократических странах. До 1960-х годов мотивация призываемых на военную службу была достаточно высока: патриотическое воспитание, "промывание мозгов", идеологическое и пропагандное давление со стороны государства, национализм и реальная (не вымышленная - как в бывшем СССР) угроза нападения "врагов", привилегии для отслуживших армию - и другие причины давали о себе знать. Но с конца 1950-х  и - особенно - в начале 1960-х ситуация изменилась. Выходцы из арабских стран, евреи - сефарды, перенесшие на себе издевательства, унижения, дискриминацию со стороны "ашкеназийского государства", испытывали двойственное отношение к "сионистскому отечеству", что привело к снижению желания призывников служить в израильской армии. Выражалась это в основном в бегстве из страны, хотя в последнее время стали просачиваться сведения о том, что уже тогда в один период было довольно большое количество отказывающихся служить в армии, за что они попадали в военные тюрьмы, где подвергались пыткам, избиениям, насильственному переодеванию в военную форму; их морили голодом, не давали спать, в общем, всеми средствами пресекались попытки отказа от службы в армии. Всё это продолжает оставаться одной из косвенных причин, приведших к тому, что около 3-х миллионов израильтян сейчас живут в иммиграции, за границей.

Пик бегства из страны десятков тысяч сефардских семей пришелся на начало семидесятых годов; в тот же период действовала организация "Черные Пантеры", требовавшая предоставления сефардам одинаковых с ашкеназами прав; начались волнения, сопровождавшиеся погромами магазинов, демонстрациями, даже вооруженными столкновениями. Государство - в самый первый раз за свою кровавую историю (вторично это случилось в 1993 - 94 годах, когда было достигнуто соглашение о палестинской автономии) уступило этнической группе. После того, как дискриминация сефардов была немного снижена, а верхушка сефардской общины подкуплена властями (что показало: "еврейское государство" неспособно решать принципиально никаких проблем), когда в парламенте страны появились первые депутаты - сефарды, желание юношей сефардского происхождения служить в армии стало расти, но никогда не сравнялось с высокой мотивацией среди юношей - ашкеназов первого поколения.

Когда хлынул поток иммигрантов "из России", среди них возникло чуть ли не сто процентное нежелание служить в израильской армии: во-первых, они прибыли оттуда, где существовало крайне негативнее отношение ко всеобщей воинской повинности. (Особенно среди лиц еврейского происхождения.) Во-вторых, новые иммигранты быстро почувствовали, что эта не их страна, что им тут нечего защищать, а израильская армия - это армия их врагов и дискриминаторов: тех, кто их унижает, дискриминирует, издевается над ними. С нежеланием "русских" служить в армии столкнулась прежде всего сама армия, которая провела ряд опросов в школах и в высших учебных заведениях страны. Надо признать, что в первые года два армия действовала либерально. Однако, с 1992-го года стали постепенно оказывать всё большее давление на тех, кого хотят призвать.

На первом этапе Цагалю или Цахалю (израильской армии) удалось переломить ситуацию - и большинство призывников, всё же, пошли в армию без побоев и физического принуждения ("воздействия"). Это случилось по ряду причин. Бывшие советские граждане отличаются большой степенью законопослушания, особенно евреи. Часть предпочла без сопротивления пойти в армию, так как отчаялась иначе влиться в общество израильтян, и увидела для себя в армии единственный шанс. И, все же, большинство "сдались" в армию не поэтому. Дело в том, что в Израиле тех, кто не прошёл армию, не берут на работу, и это все знают. Время от времени пресса вдруг начинает кампанию по этому поводу, потом снова всё затихает. Так, в 1992-м году по всем газетам прокатилась волна статей по поводу отказа в приёме на работу тем, кто не служил в армии. Был сюжет и на израильском телевидении. И это общеизвестный факт. Меня же как исследователя ситуации в области прав человека заинтересовало другое - каков механизм "запрета на работу". Если верить собранной мной информации, во внутренних инструкциях ряда государственных предприятий и учреждений содержится пункт, прямо указывающий не принимать на работу людей с таким (армейским) профилем (номер 21 -30, который указывает на ту или иную причину, по какой не служат в армии), либо просто тех, кто не был в Цахале. Подобные же инструкции есть и в Гистадруте. Один журналист по моей просьбе отправился в Хайфский муниципалитет, где попросил посмотреть пункт внутренних инструкций, имеющих отношение к запрету на найм на работу в муниципалитет тех, кто не служил в израильской армии. Косвенно (начальник внутри - муниципального отдела только сказал, что ему запрещено показывать этот пункт) наличие такого документа было подтверждено.

Но уже на первом этапе были случаи принуждения, тюремного наказания за отказ служить в армии, применялось физическое воздействие для того, чтобы заставить горстку отказывающихся от военной службы всё же вступить в ряды военнослужащих. Но с конца 1992 рода /примерно/ начался новый этап "армейской" драмы. Большое число "русских" людей, попавших в армию, столкнулось с дискриминацией, издевательствами, побоями и психологическим давлением. Они стали рассказывать кошмарные истории, и эти ужасы повлияли на готовность (желание) "русских" служить в армии. Кроме того, люди, ответственные за набор рекрутов в подневольное сионистское войско, увидев, что сравнительно легко сумели заставить большую массу людей, вопреки их желанию, идти в армию, решили "надавить" и набрать огромное количество "русских" - вместо израильтян: так, что, начиная с конца 1993-го года, автобусы, отправлявшиеся с призывных пунктов, были битком набиты одними "русскими". Армейские рабовладельцы не давали ни возможности поступить на курсы или университет, ни "стать на ноги" и заработать что-то, чтобы поддержать семью. Наоборот, даже положенную помощь семье, которая назначается, если единственного кормильца забирают в армию, в двадцати - тридцати процентах случаев (по опросам) стараются не выплачивать. И это на фоне того, что израильтяне скопом перестали идти в армию, на фоне того, что родившиеся в стране молодые люди шикуют в ресторанах, сорят деньгами, разъезжают на дорогих машинах с 16-ти лет, покупают квартиры и дорогостоящее радиооборудование! Такая политика резко увеличила число отказников от армии - и репрессии против таких людей резко усилились.

После этого вступления постараюсь детализировать общую картину, сопровождая её описание фактами и примерами.

8 июне 1994 г. Шломо Шитрит, по слухам - родственник члена Кнессета. Шитрита, был застрелен своим же товарищем на одном из пропускных пунктов, где служил. Это происшествие вызвало скандальные отголоски, пролившие свет на уровень насилия в израильской армии, случаи убийства военнослужащими один другого и на секретность, окружающую подобные случаи. Если бы Шломо не был "аристократических кровей" (или кто-то бы не полагал бы так), его смерть так и осталась бы никому не известной. Петах-Тиквенская газета на иврите "Мелаб" (ес) (1) в 1994 году писала, что офицер израильской армии, Моше Бернес (ЗЗ) признаёт, что употребляет наркотики, и добавляет, что в условиях израильской армии это необходимо, да и отказаться в условиях, когда все либо "нюхают", либо "колются", либо "лижут", невозможно.

9 июня 1994 года была передача радио "РЭКА" "За круглым столом", в которой принимали участие представители армии, ответственные за набор призывников в Цагаль. Звонила на радиостанцию мать солдата Максима Изоха, служащего в отборной дивизии "Гивати". В армии Максим получил грыжу - мать считает, из-за командиров. Ему сделали операцию, после которой возникли проблемы со здоровьем и - автоматически - с командирами. Над нам так издевались, что он вынужден был дважды убегать из армии. Его вернули в армию, но перестали платить зарплату, а мать-одиночка теперь без этой помощи не может прожить. В той же передаче звонила мать солдата из Ашкелона (Наташа), которая сказала, что материальное положение их семьи ужасное, но уже полгода, как они перестали получать помощь, полагающуюся неимущим, сын которых в армии. На призывном пункте, откуда забирали их сына, матери заявили, что личное дело её сына утеряно. Офицер из части, посетивший ее дома, обрушился с нападкам на русскоязычных иммигрантов, показывая, как ненавидит их. "Вы хотите денежек, - сказал он, - это чтобы поскорее купить машину, да?"...  Звонил дедушка - внука набирают в армию, не дав ему возможности поступить в университет...

Армия и раввинат отказываются хоронить погибших в армии "русских" солдат, если есть хотя бы малейшее подозрение, что один из родителей - не еврей. Так, газета "Идиот Ахронот", за 16 августа 1993 года, описала вопиющий случай, когда погибшего солдата, нового иммигранта Льва Пейсахова, похоронили за оградой военного кладбища (не на кладбище) - так как у него, мол, русская мать. Радиостанция Цагаля однажды сообщила, что солдат, "по ошибке" (!) захороненный не на кладбище, после подтверждения его еврейства был перезахоронен. Об облавах на уклоняющихся от военной службы уже упоминалось выше. Характерная деталь израильского "правосудия" - это то, что, хотя уклоняющихся от военной службы (не избегающих призывного пункта, о них - особый разговор; речь сейчас идет о тех законопослушных  гражданах, какие являются на призывной пункт, но там заявляют, что они отказываются служить; по израильским и международным законам их должен судить гражданский суд: ведь они не стали солдатами и не имеют отношения к армии) не имеют права судить военные власти, их все равно забирают в военную тюрьму, и там всеми средствами заставляют надеть военную форму, вплоть до применения побоев и пыток. Даже если после облачения такого человека в военную форму его перестают бить и не заставляют больше служить в армии, его судит военный суд как дезертира, убежавшего  и з   а р м и и, хотя этот человек не служил и не принимал присягу!.. Характерные детали нарушения прав человека, связанные с принуждением служить в армии, проступают в письме, которое меня попросили перевести на английский язык родители одного парня. Стоит привести текст этого письма с некоторыми купюрами (понятно, что я не могу назвать имя этого молодого человека):

    От родителей Г. Ф. /инициалы изменены/.

[  Позже семья Метельницких, в том числе и сын Валерий, о котором ниже идет речь, сумели бежать в Канаду, где просили статус беженцев и получили отказ; полностью их дело приведено в приложении к работе "ГУЛАГ Палестины", в моем Сетевом журнале
zhurnal.lib.ru/editors/g/gunin_l_m/ ; но тогда, когда писалась эта работа, их подлинные имена нельзя было оглашать прим. 2000 года  ]   

"16 мая 1994 г. наш сын, Г. Ф., был арестовав и посажен в военную тюрьму. Мы, его родители, требуем, чтобы он был признан политическим заключённым и получил помощь от правозащитных организаций.

Формальным поводом для его ареста послужил его отказ стать солдатом израильской армии. Но повестка, по которой он должен был явиться на призывной пункт в Тель-ха-Шомер, был датирована 2-м маем, а отправлена была 5-го мая (шла с призывного пункта на нашу почту два дня и была получена нами ещё через 2-3 дня). Ясно, что если бы хотели прибытия нашего сына вовремя, повестку послали бы заранее. Значит, кто-то специально сделал так, чтобы у Г. не было никакой возможности прибыть на призывной пункт в указанное время, и это использовали как повод для его задержания.

Приехав в Израиль, мы полагали, что, получая статус граждан этой страны, мы становимся полноправными членам  общества, такими же, как те, кто тут родился, прибыл из других стран или живёт тут много лет. Очень скоро мы поняли, что в действительности не являемся гражданами этой страны, а гражданство, полученное нами - не более, чем бумажка. У нас есть лишь одна "привилегия" - быть рабами израильтян.

То, что происходит в этой стране с русскоязычными людьми - это геноцид. Мы можем доказать в суде, что русскоязычные новые иммигранты на деле не являются гражданами Израиля, мы можем представить в подтверждение тому сотни статей в русских израильских газетах, свидетельства многих людей, наш личный печальный опыт, факты и документы. Но наше положение ещё хуже, чем у большинства "русских" - потому что мать Г. не "чистокровная еврейка". Мы считаем, что именно поэтому мы подвергаемся ещё большей эксплуатации, дискриминации, оскорблениям и террору беззакониями, именно поэтому наш сын должен был пережить (в травле принимали участие как учителя, так и ученики) в школе оскорбления, насмешки, унижения; его избивали, его поместили в один из выпускных классов без знания языка, без ознакомления с программой, без подготовительных занятий; учителя не только не помогали ему адаптироваться, но наоборот, всячески оскорбляли его. Ему постоянно твердили: "Убирайся назад, в свою Россию, "вонючий выродок". Вот почему он бросил школу и пошёл работать.

Если мы полноправные граждане Израиля, то почему наша зарплата (не только наша - родителей Г., - но всех "русских") в несколько раз меньше, чем зарплата израильтян; мать Г. работает за оплату, которая намного ниже установленного законом минимального уровня, итак равного нищенской подачке - всё это потому, что мы "русское дерьмо". Мы живём в караванном городке, вид которого очень напоминает концлагерь - потому что мы "русское дерьмо". Наш сын не имеет никаких перспектив, никакого будущего в этой стране - потому что мы "русское дерьмо".

Израильская армия - не такое место, где кончается дискриминация и издевательства над иммигрантами, говорящими по-русски. Кроме всех кошмаров, которые про эту армию рассказывают и пишут, есть просто неверие нашего сына в то, что в этой расистской стране ситуация в армии может чем-то отличаться от ситуации "на гражданке". Ведь все израильтяне проходят через "срочную" армейскую службу, а потом 2-6 и более месяцев в году проводят в ополчении; армия - часть израильской жизни и не может в чем-то иметь существенные отличия от других ее сторон. Два звонка на радио "РЭКА", которые прозвучали в эфире, как раз в то время, когда передачи слушал наш сын, несколько попавшихся ему на глаза публикаций в русских газетах, кошмарные рассказы молодых русскоязычных парней - всё это глубоко врезалось в память нашему сыну, больно поразило его воображение и вызвало в его душе настоящий шок. Он теперь патологически боится израильской армии, испытывая перед ней панический страх. И не может быть иначе - ведь он прекрасно понимает, что эта армия - армия тех, кто плевал в него, избивал и кричал "убирайся в свою Россию" Думаем, что достаточно ясно изложили, почему наш сын не может служить.

Впервые наш сын прибыл по повестке на призывной пункт в ноябре 1993 г. Всего он посетил призывной пункт 4 раза - это показывает, что он проявил себя законопослушным гражданином, ни разу не игнорируя вызова. Каждый раз он заявлял на призывном пункте, что испытывает страх перед армией, что внутренне не может согласиться служить, что - пусть его будут избивать, посадят в тюрьму, могут даже убить - всё равно он отказывается служить. Тем большей несуразицей является обвинение его в том, что он не явился один раз по какой-то мифической повестке. Мы, его родители, заявляем, что, кроме повесток, по которым он являлся на призывной пункт, больше никогда никаких повесток он не получал, и за получение их не расписывался.

После того, как он в последний раз (это было в мае  1994 года) заявил, что отказывается служить в армии, буквально через несколько дней его зверски избили, выбили ему два зуба. Мы считаем, что имеется прямая связь между его заявлением на призывном пункте о нежелании служить в армии - и этим избиением.

Отец Г. - Ю. - импульсивный человек. Я (отец Г.) неоднократно открыто высказывался на политические темы во время обеденных перерывов. Мы знаем, что в Израиле, как и в бывшем СССР, учреждена разветвлённая система стукачей, доносчиков. Вероятно, кто-то из этих информаторов пересказал местному представителю ШАБАКа (Израильского КГБ) на предприятии содержание высказываний отца Г. Мы считаем, что есть множество указаний на то, что наш сын арестован по политически мотивам. У нас есть большее желание покинуть эту ужасную страну, забрать отсюда нашего сына с тем, чтобы он мог нормально окончить школу, поступить в университет, не слышал оскорблений, не подвергался бы издевательствам и избиениям.

И последнее. Наше материальное положение ужасно. Оно настолько беспросветно, что отсутствие в семье нашего сына из-за службы в армии (ведь он все время работает) означает для нас полную катастрофу. Наша семья не исключение. Положение большинства "русских" семей в Израиле подобно нашему. Это частично понимают на призывном пункте, и поэтому не особенно жёстко действуют против молодых людей, отказывающихся служить. Поэтому мы подозреваем, что такая суровая мера, как арест, применена к нашему сыну в связи с политическими высказываниями его и его отца.

Арест нашего сына и стремление военных властей во что бы то ни стало заставить нашего сына служить в израильской армии нарушает одно из основных гражданских прав - право на переезд в другую страну. Помещение нашего сына в военную тюрьму до того, как он одел военную форму (он отказывается это сделать), до того, как он побывал в военной части и - несмотря на то, что он не принимал никакой военной присяги - уже само по себе вопиющее нарушение закона. Вне зависимости от того, заставят ли нашего сына в тюрьме одеть военную форму, его ни на минуту не должны были помещать в военную тюрьму, по нашим представлениям, его - не солдата, а гражданское лицо - имеет право судить только гражданский суд."

Это письмо иллюстрирует не только причины нежелания большинства "русских" еслужить в израильской армии, но и основные беззакония со стороны военной администрации по отношению к таким "отказникам". Бесспорно - армия из рекрутов (т.е. всеобщая воинская повинность) и демократия несовместимы. Но - даже если согласиться с утверждением, что это необходимость, вызванная внешнеполитической обстановкой (можно легко доказать, что это также ложь, но спор на эту тему выходит за рамки этой работы), если даже допустить, что традиция всеобщей воинской повинности иногда явление культурно-исторического характера (конечно, не в случае Израиля), всё равно совершенно ясно, что к вопросу службы в армии только что прибывших иммигрантов должен быть отдельный подход, в то время как никакого различия между израильтянами и иммигрантами на самом деле не делается. Более того, есть различие - но в обратную сторону. По разными данным за границей постоянно проживает от 1,5 до 3 млн. израильтян. Ни одного случая, когда призывной возраст одного из членов их семей или получение "открепления" от армии для тех, у кого возраст ополченцев послужил бы помехой для выезда из Израиля, не было в отношении коренных израильтян. Большой процент молодых людей - израильтян не служит в армии даже оставаясь в стране, никуда не выезжая. На фоне этих фактов стремление военной администрации забрать каждого "русского" молодого человека в армию выглядит очередным актом дискриминации, лицемерия, лжи и беззакония. Кроме того, совершенно ясно, что если всеобщая воинская повинность - насущная необходимость в условиях "арабского окружения", тогда точно такая же необходимость - обеспечить семьи, члены которые вынуждены идти в армию, жильём и гарантировать им хотя бы минимальный прожиточный минимум! Отрицание властями Израиля того, что вторая необходимость является условием для исполнения первой автоматически отрицает закон о всеобщей воинской повинности и делает нарушение прав человека в связи с этим законом ещё более тяжкими.

В этой главе я уже упоминал (приводились газетные и другие материалы) о том, что лживыми посулами и при помощи дезинформации Сохнут свозит в Израиль - по программе летних лагерей или полугодичных учебно-познавательных курсов - молодых людей до 18-ти лет из стран - республик бывшего СССР, которых родители потом не могут "получить'' назад. Совершенно "естественно" (для "государства беззакония" - Израиля), что этих юношей заставляют служить в израильской армии! Сохнут официально объявил, что комиссия, возглавляемая исполняющим обязанности председателя правления Сохнута Иехилем Лекетом и зам. Министра Просвещения (Образования и Культуры) Михеем Гольдманом займётся стратегией доставки подростков из стран бывшего СССР в Израиль. (Конец Февраля 1994 года).

Уже   п о с л е  совещания этой комиссии Украина выразила официальный протает Израилю в связи с неблаговидными способами "умыкания" подростков. Я не раз слышал свидетельства о том, что юноши - туристы из стран бывшего СССР - подвергаются физическому воздействию с целью заставить их служить в израильской армии.

В 1994-м году, незадолго до того, как правительство Рабина нам даровало свободу, выписав разрешение на выезд из страны, мне стала известна история 17-тилетнего украинца, который приехал в Израиль по гостевой визе: посетить родственника. Его двоюродный дядя, сбитый машиной "Скорой помощи", скончался в больнице в день приезда племянника. Володимир не знал, куда ему идти, и, не имея других родственников или знакомых в Израиле, не зная языка, оказался в очень затруднительном положении. Он решил немедленно вернуться в Киев, и отправился в кассу аэропорта, чтобы перенести дату отлета. Там он был арестован полицией и в грубой форме (тычки, оплеухи, окрики и зуботычины) доставлен на призывной пункт Тель-Ха-Шомер. Говорящий по-русски военнослужащий объявил Володимиру, что он является злостным дезертиром, полтора года уклонявшимся от военной службы, за что его полагается "сгноить в тюрьме", но, если он добровольно подпишет необходимые документы и согласится служить в израильской армии, то ему "все простят". Когда Володимир заявил, что подписывать ничего не будет, его тут же, на месте, принялись избивать, потом втолкнули в машину, и доставили в военную тюрьму. Там его продержали примерно неделю, предупредив "ни с кем не делиться", а потом повезли в Тель-Авив, в отделение Министерства Внутренних Дел, где по-видимому намеревались выписать теудат-зеут (внутренний паспорт). Видя, как парень подавлен, испуган и дезориентирован, его охраняли спустя рукава, и он, отправившись в туалет, сбежал, сумел дозвониться в консульство Украины, придти туда (украинский дипломат, предварительно предупрежденный по телефону, провел его внутрь) - и таким образом, под контролем украинского консульства, покинул Израиль.  

Если бы это происходило сегодня, то посольство Украины продавшихся Израилю Януковича и Ющенко наверняка выдало бы парня "с повинной" израильским властям.

Издевательства в израильской армии над теми, кто тем или иным образом попал в опалу товарищей или командиров нередко приводят к самоубийству. По словам одного человека, армейского врача, каждый год тысячи молодых людей оказываются убитыми в армии либо кончают жизнь самоубийством. Проверить это невозможно, потому что число самоубийств и убийств в армии командование Цагала держит в секрете, а в печати сообщается далеко не о каждом случае убийства или самоубийства солдат. Нравы в израильской армии превосходят всё, что мне известно о дедовщине в армии бывшего СССР. Нередко солдаты играют в "русскую рулетку" - передают по кругу заряженный одной пулей пистолет, от этой пули кто-то из сидящих в этом круге должен погибнуть. Отказаться невозможно. Нередко солдаты "играют" гранатами или придумывают другие жестокие, смертельные игры: жестокость - в крови израильтян, на ней их воспитывают и ей проверяют на "израильтянское нутро". Так, в декабре 1991 г. три солдата чудом остались живы, когда граната, которой они играли в футбол, взорвалась. Это произошло в военной части недалеко от Беер - Шевы. (2).

В израильской армии грубо нарушается другое право людей: право отказаться от издевательств над безвинными и беззащитными людьми. Один парень, который служит в Ливане, признался мне, что самое страшное - не полное физическое истощение, не жара и не опасность. По его словам, там с людьми заставляют делать такое, что... Мне довелось говорить и с солдатом, который служил на "территориях". Я опросил у него, чем отличается служба там от службы в другом месте. (И подчеркнул, что хочу услышать об эмоциональных отличиях, мне не нужны "секретные сведения"). Он мне сказал, что в детстве не мог видеть, как отрывают лапки у жука или у мухи. "А каково видеть, как с человеком делают то же самое или самому это делать?!" Следующая заметка - "Вред или польза?" (3) может быть прекрасным комментарием к тому, что именно заставляют делать в израильской армии! Заметка является ответом - реакцией на показ по израильскому ТВ сюжета о спец. отрядах Цагала. "Теперь, - устами одного араба говорит заметка, - палестинцы смогут обвинять в убийствах арабов израильтян". Нетрудно понять, что спецназ Цагала - не что иное как карательные отряды типа эсэсовских, подчинённые ШАБАКу.

Бесчисленные материалы ООН, Международной Амнистии и других наиболее солидных источников избавляют нас от необходимости пересказывать кошмарные истории, услышанные в Израиле от свидетелей или от третьих лиц: о зверских убийствах израильской солдатней палестинских детей; о расстреле целых семей "просто так", для развлечения; о "забавных" играх израильских солдат "в охоту", когда вместо волка или лисы они охотятся на пятилетнего палестинского мальчика, которого убивают; о чудовищных садистских пытках "ради развлечения" случайно попавшихся в руки садистам-израильстянам палестинцев, которым отрезают языки, уши, выкалывают глаза, и т.д.; об изнасиловании и убийстве двух 9-летних палестинских девочек пятью израильскими солдатами....  Хочу обратить внимание на то, что в 1992-м - 1993-м годах, в Израиле, где информации о многих затрагиваемых тут аспектах нарушения государством Израиль прав человека для нового иммигранта, как автор данной работы, была практически недоступна, я сумел накопить пусть самые скупые, но правдивые и точные сведения о таких проблемах, существование каких было официально подтверждено высшими международными органами только в 1998-1999 годах, то есть, 6-7 или более лет спустя. Остальные подтверждаются одна за другой. Еще я бы хотел обратить внимание читателя, который последует моему совету, и станет изучать материалы ООН, Международной Амнистии и других международных организаций о пытках, убийствах, избиениях, унижениях, грабеже и арестах палестинцев израильтянами, на то, что, верно излагая факты творимых израильским режимом чудовищных зверств, эти организации не хотят называть мотивы преступлений их настоящими именами, такими, как садизм, дикие развлечения или игры израильских солдат.  

14 июня 1994 года по Первой программе израильского ТВ в вечернее время показали фильм, который был снят по инициативе организаций "Эмнэсти Интернэшьнэл" (Международной Амнистии) и "Хьюмэн Райт Вотч" (Наблюдателей за Правами Человека) - наиболее солидных международных организаций по защите прав человека. В этом фильме речь шла о пытках, о чудовищных издевательствах, которым подвергаются палестинцы в тюрьмах, лагерях, армейских частях, полицейских участках, опорных пунктах армии и в других местах со стороны израильской армии (Цагала), полиции, ШАБАКа. В фильме выступала юрист, д-р Лея Цамаль. Фильм убедительно, документально показал, что арабы подвергаются нечеловеческим пыткам. Фильм не только иллюстрировал слова  активистов правозащитных организаций убедительными косвенными доказательствами, документально подтверждал разными способами, что эти пытки на самом деле имеют место, но и приводил слова десятков свидетелей и жертв этих пыток, таких, как, например, Нида Зваар, Баасем А-Тамими и многих других, слова юристов, журналистов, специалистов по этой проблеме, медицинских экспертов, официальные источники, и т.д. Приводились примеры смерти от пыток, примеры, когда людям "отбивали" "всё на свете", показали жертв пыток, изувеченных, рассказывающих, как и кем они были изувечены, показали человека, который после пыток полностью лишился рассудка, перестал воспринимать окружающее. В фильме приводились свидетельства солдата Шабака (лицо показывают, голос изменён), а также англоязычного еврея, свидетелей зверских пыток палестинцев.

Таким образом, те сведения, та информация о пытках, которая достигала моих ушей и шла из приватных источников, полностью подтвердилась. Это может служить косвенным доказательством того, что и другие сведения, которые я привожу и какие пока не подкреплены высказываниями официальных лиц, заявлениями разных организаций и (или) средствами массовой информации, могут быть подтверждены из других источников; дополнения, внесённые в эту работу после написания той или иной главы, или появившиеся в тех строках, какие писались позже по времени, содержат, по моим подсчётам, не менее шести таких подтверждений. Поэтому, думаю, что даже в тех случаях, когда первоначальные сведения выглядят не очень убедительно и подкрепляются лишь сведениями из частных источников, однако, вписываются в общую атмосферу и тип происходящего в стране, к ним стоит отнестись с достаточной серьёзностью.

Информация о пытках, каким подвергают задержанных, арестованных, заключённых (не только арабов), поступала ко мне из разных источников и в большой степени подтверждена расследованиями других журналистов и правозащитных организаций. Из этой информации ясно одно: что армия активно принимает участие в этих пытках. Таким образом, политика пыток имеет 3 главных аспекта в высшей степени аморальной, безнравственной платформы:

1/ нарушаются права солдат - выходцев из стран бывшего СССР, воспитанных на других идеалах и не привыкших к израильской безнравственности, отказаться от участия в зверствах;

2/ участие в пытках призвано, по мнению, военного командования, "укрепить боевой дух", связать всех круговой порукой, замешанной на крови;

3/ в Израиле, где практически все проходят через армию и, вместе с тем, через участие в пытках и других аморальных, преступных действиях, нельзя ожидать иного, кроме жестокого и зверского, отношения к беззащитным новым иммигрантам.

Жестокость, какая царит в израильском обществе, кажется, не только вплотную приблизилась к уровню жестокости в сталинской и гитлеровской империях, но даже превзошла любые исторические "образцы".

Как уже отмечалось выше, армейские издевательства и травля чаще всего приводят к самоубийству. По предположениям наиболее компетентных экспертов ежегодно тысячи молодых людей планируют или совершают попытку самоубийства. Точное число солдат-самоубийц, конечно, нигде не приводится, кроме того, лишь каждый шестой - седьмой случай самоубийства солдата освещается на страницах печати. Таким образом,  сообщение в газетах о таком случае связаны обычно с волной возмущения в обществе, которую уже просто нельзя контролировать, и нельзя данный случай скрыть. Привожу дословно заметку газеты "Новая Панорама" за пятницу, 12 июля, 1991 года: "Общественную бурю вызвало сообщение о самоубийстве солдата - сироты Голана Нагара. Подозревают, что причина - грубое обращение с ним командира. Очевидцы утверждают, что парня били и волокли по земле в наручниках." Похоже, что никогда и нигде ни один командир не был привлечён к судебной ответственности за самоубийство или убийство солдата. Мне известны случаи самоубийства солдат, которые не освещались в израильской прессе.

Сидя в очередях в "Битуах Леуми" (Службе Национального страхования), я слышал неоднократно об отказе чиновников выплачивать компенсацию за пребывание того или иного солдата или офицера на сборах (в ополчении). Часто двери кабинета были открыты или я сидел у другого служащего и слышал разговор за соседним столиком, при этом наглость чиновников была поразительна. Один из них прямо сказал посетителю, по словам которого его семья оказалась в бедственном положении, и которому при этом даже ту компенсацию, что положена, не платят: "А что, ты мог не пойти в ополчение? Нет, ты не мог не пойти, за тобой бы приехали, тебя сгноили бы в тюрьме!.. У тебя нет выбора, хабиби, ты не мог не пойти! Так раз ты так или иначе будешь на сборах, зачем же тебе ещё и платить?" -"Но ведь есть закон! - взмолился посетитель. -"Закон не в твоих, а в наших руках, - ответил чиновник.

Особенно страшно положение новых иммигрантов, потерявших из-за армии свои и без того жалкие заработки и не получающих никакой компенсации от страшного государства... 

В течение нескольких месяцев я следил за перипетиями суда над сержантом-женщиной Ноа Тернер. В июле 1992 г. Тернер сказала Амиру Пелету и Лилах Бар-Натан "поиграть в русскую рулетку со смертью"... Эти двое, якобы, согласились. Этот вид "русской рулетки" Тернер назвала "рулетка с сеткой", подчинённые Тернер по ее приказу взобрались на специальную сетку для торможения самолётов в конце лётной дорожки на базе ВВС, Тернер отдала приказ диспетчерам нажать на кнопку, сетка взлетела - и оба "добровольца" упали на бетонную полосу (по публикации в газете "Наша страна" (28). Пелет погиб, а Лилах Бар-Натан была изувечена. Армейские власти (что отмечает и "Наша страна") и армейский суд (суд ВВС) пытались во что бы то ни стало оправдать действия Ноа Тернер и двух командиров.

Меня поразил следующий факт. Просматривая сообщения об этом процессе в ивритской и в русской прессе, я заметил, что ни суд, ни журналисты не подвергали сомнению утверждение Ноа Тернер о том, что двое солдат добровольно пошли на игру со смертью. Таким образом ещё раз было подчёркнуто право командира израильской армии всё, что угодно, приказать солдату и вершить над ним какой угодно суд.

В I993-м году "Новая Газета" (5) сообщала, что ефрейтор Рафи Нерази, израильтянин, получил 8 мес. тюрьмы за дезертирство из армии. Но он израильтянин! В вот "русским" угрожают не то, что за дезертирство из армии, а за отказ служить в армии - например, по причине их желания выехать из Израиля, - пятнадцатью годами тюрьмы! Я располагаю подобным письмом - угрозой, посланной армейскими властями семье одного отказывающегося служить... Откуда такие сроки, если один израильтянин (смотрите выше) получил два месяца тюрьмы (он вообще не служил), а второй, убежавший из армейской части - 8 мес. тюрьмы? Значит, для израильтян - одно наказание, для "русских" совсем другое, для израильтян - одна страна, а для "русских" - совсем другая.

Газета "24 часа" (6) подводит некоторые итоги подсчитанной журналистами статистике о самоубийствах среди солдат ЦАХАЛа /израильской армии/: в 1992 г. - 22 случая самоубийств, в 1993 т. - 38 самоубийств, за первое полугодие в 1994 "г. - 28. В результате несчастных случаев, за 1992 год погибло, согласно начальнику отдела кадров ЦАГАЛа Иораму Яиру, 37 человек. Число солдат, погибших по другим причинам, не указывается. Совершенно очевидно одно - что цифры, приводимые генералом Яиром, а также цифры, приводимые журналистами - чистейший обман и ничего общего с реальными цифрами гибели солдат в израильской армии не имеют.

Так, например, в караванном городке Мазор, что возле Петах-Тиквы, в котором проживает в общей сложности не более 3 тыс. человек, три молодых человека, призванные в армию, погибли от несчастных случаев, один покончил жизнь самоубийством только за первую половину 1994 г. В караванном городе Нахаль-Бека, что возле Беер-Шевы, за тот же период погибли в армии шесть человек (из примерно 7 тыс. живущих там), не исключено, что ещё не все случаи гибели солдат, призванных в армию из этих двух караванных городков, были учтены! От встреченных мной случайно людей, от знакомых, от приятелей я услышал о гибели 15 солдат. Разговаривая с солдатами, узнал о ещё семи случаях гибели солдат - из них два самоубийства. Всё это позволяет предположить, что число погибающих за год солдат действительной службы исчисляется не десятками, а, скорей всего, сотнями или даже (вместе с теми, кто служит в ополчении) тысячами. Наиболее вероятная цифра - 550 - 650 погибающих (на основе других данных я ранее вывел другую цифру - примерно 1200) в год. Однако, есть данные, свидетельствующие о ещё большей смертности в рядах израильской армии.

В 1994 году новые страшные факты об армейских тюрьмах дошли до меня. Я разговаривал с тремя молодыми людьми, находившимися в армейской тюрьме продолжительное время. Они рассказали, что военные тюрьмы переполнены. В Црифине, например, по их словам, 8 "палаток", из них примерно 4 палатки "русских". В военных тюрьмах заставляет каждый день бегать под раскаленным израильским солнцем, и, если в армейских частях есть хоть какие-то нормы длины пробега и нормы питья, то в армейской тюрьме никаких норм нет. Случаи, когда заключенный теряет сознание и падает на землю без чувств, стали нормой. Было два случая, когда жертвы пыткой бегом падали на землю, и у них пропадал пульс. Почти каждый в армейской тюрьме подписывает документ, что он не против того, чтобы в пищу добавляли лекарства. Иногда присутствие в пище лекарств такое сильное, что из-за горечи её нельзя есть. Заключенные армейской тюрьмы признаются, что после такой пищи, отдающей горечью, хочется петь, плясать, - и идти в армию!

В моей работе описаны многочисленные случаи нарушения прав человека, связанные с армейской службой. Но, может быть, действительно существует такая настоятельная потребность в солдатах, а страна, "окружённая врагами", в такой опасности, что это оправдывает, по крайней мере, частично то, что тут творится. А освобождение израильтян от армии и, наоборот, интенсивная охота на рекрутов - новых иммигрантов, происходит из-за взяточничества и непорядочности армейских чиновников и не санкционируется государством? Попробуем подойти к этому с другой точки зрения.

В Израиль приехало не так уж мало офицеров, многие из которых являются прекрасно вышколенными и очень профессиональными военными, специалистами в своей области. Однако, несмотря на их рвение, израильская армия не хочет использовать ни их самих, ни их знания. Танкисты, связисты, специалисты по военному - электронному - оборудованию, десантники, которых не надо обучать, и, соответственно, тратить на их обучение время и средства, в изобилии прибыли в страну. И что же мы видим? Они нужны (по логике вещей) израильской армии, а вместо них набирают больных, часто психически неустойчивых, а иногда и нервнобольных ребятишек, только что прибывших в страну, не давая им устроиться в жизни, поступить на учёбу, поддержать свои семьи, забирают девушек и тех, кто хочет покинуть страну.

Говорит Аркадий С., специалист по военной локаторной аппаратуре: "Я был единственным специалистом такого высокого уровня во всей локаторной части. Служил в Германии, проходил специальную переподготовку, прекрасно знаю о последних достижениях в своей области, появившихся в самых развитых странах. Я мог бы быть многим полезен в Израиле, не исключаю, что есть вероятность того, что и мне есть чему поучиться, но от меня тут могли бы очень многому научиться, говорю это со знанием дела. Но когда я попросился на - какое бы подобрать русское слово - курсы офицеров, мне категорически отказали. Я думал, что в ополчении у меня могли бы завязаться полезные связи, однако, меня не забирают в "милуим", хотя я неоднократно обращался с готовностью пораньше пойти служить..."

Миша А.: "В Союзе я командовал полком связи, не скрывал этого, и в Израиле, когда одна служба мной заинтересовалась, рассказал, где служил. Однако, делиться своими знаниями и информацией не спешил, сказал, что сообщу обо всём, если попаду в армию. Однако, в какие бы инстанции ни обращался - а был я везде, жена писала даже письмо начальнику Генерального штаба, - ответа не было; один ответ: "Нам офицеры "ми - русия" не нужны, или как-нибудь хитро ответят, но отказ - и все. Но ведь гражданство у меня формально без изъяна, зачем же тогда нам сразу по приезде гражданство дают?"

Григорий, десантник, говорит: "Я был командиром группы, которой поручались самые серьезные и сложные задания. И ни разу не подвел. Владею всеми видами оружия, рукопашным боем, вожу все виды транспорта, знаю четыре языка, включая иврит, знаком со всеми видами военных приборов, вплоть до самых современных, умею управлять самолетом и вертолетом, средствами передвижения по воде, специалистов моего уровня во всем мире не так много. А тут я не у дел. Хотя израильской армии я бы еще как пригодился." Позже мне стало известно, что Григорий уехал из Израиля и служит в армии другого государства, занимается подготовкой десантников. На встрече армии с общественностью в Петах-Тикве поднялся один человек и сказал: "Я - кадровый военный, это мое дело служить в армии. Мне всего тридцать два года. Почему меня не берут в армию, а вот парнишку, сына моего брата, которому надо устраиваться в жизни и учиться, надо помогать семье, единственного сына, забрали?" 

А вот заметка Иосифа Вула, в еженедельнике "День Седьмой" (7), который пишет: "Смешанные семьи. Где только их нет сейчас в мире, в пору "великого переселения народов"... Но, кажется, нигде не возникает у них столько проблем и стрессов, как в Израиле". Он пишет про Валентина Орленко, без "пяти минут" адмирала, кадрового офицера, капитана 1 ранга, подводника, доктора военных наук, профессора кибернетики, бывшего начальника отдела Центрального института военно-морского флота, крупного специалиста по военно-оперативно-стратегическим и военно-экономическим исследованиям... Он направил в Министерство обороны Израиля письмо с изложением разных проектов и предложений по применению своих знаний, в том числе и проект о создании Центра военной науки, лаборатории, которая смогла бы способствовать развитию не очень развитого военно-морского флота Израиля. Но снова не нужны "русские офицеры"! Как же цинично звучат слова израильских военных чиновников о том, что будет нанесён вред государству, если какой-нибудь паренёк или девушка, подвергшиеся в израильских школах настоящему иезуитскому преследованию, дискриминации и побоям, и переживающие настоящий шок от мысли, что им предстоит оказаться беззащитными в армии, в самой гуще волчат-израильтян, не будут служить; настоящий урон безопасности государства происходит от нежелания интегрировать в израильскую армию кадровых военных из бывшего СССР и по многим другим причинам...

Многие из бывших советских кадровых военных покинули Израиль и устроились по своим военным специальностям в разных странах.

Подводя итоги, следует заметить, что израильская армия виновна в серьёзнейших нарушениях прав человека - не только по отношению к арабскому населению, но и по отношению к своим же собственным гражданам: как в нарушениях прав людей, находящихся вне её, так и военнослужащих. Нарушения прав военнослужащих начинаются с призыва на военную службу и не заканчиваются даже после того, как человек уже отслужил. Кроме того, Израиль - наверно, единственная страда в Мире, где даже женщины (девушки) принудительно забираются на армейскую службу...

========================

========================

1.   "Мелаб" (ес), Петах-Тиквенская газета на иврите, "Ем шиши", 1/4, 1994.

2.   Газета "7 дней", 19 - 25/ 12, 1991 года.

3.   "Вред или польза?", "Новости недели", за 25 июня 1991 г.

4.   "Наша страна", среда, 09.06. 1993, стр.2

5.   "Новая Газета" за 26.12.I993, стр.12. 

6.   "24 часа", 22 июля 1994 г.

7.   Иосиф Вул, еженедельник "День Седьмой", приложение к газете "Вести", за 17 июня 1994 г.