Несколько слов о силах, действующих и в политике. Христианский взгляд.

       Остановимся подробнее на смене принципа отношения,

присущего высшему бытию, принципом противостояния,

отрицания в низшем бытии. Решаясь продолжать эту тему,

мы, конечно, рискуем получить в конце концов упрек в

абстрактном теологизировании и т.п. В ответ на это мы можем

только сказать, что, лишь понимая эти вещи, можно понять и

всю ту вселенскую борьбу, принявшую в конце концов форму

политической борьбы, которая способна свести цивилизацию

в могилу.

       Так как же произошла смена принципов? Когда форма бо-

жественного первооткровения начала отдаляться от источника

своего происхождения, то это, естественно, означало пониже-

ние уровня её духовности. Дух постепенно начал становиться

не-духом – материей. И чтобы такой процесс мог совершаться,

он неизбежно должен был встать в оппозицию к Богу. В этом и

следует видеть причину возникновения зла.

        Далее нужно ещё подумать о том, что должны были суще-

ствовать духовные существа, взявшие на себя работу по отдале-

нию творения от Творца и, т. обр., приведению его в оппозицию

к Творцу. Этими существами стала часть существ Божественных

Иерархий. Бог должен был допустить возникновение раскола в

их рядах, так что одна, вернее две их части, взявшие на себя тво-

рение оппозиции, противостали одной части, сохранившей вер-

ность Отчей Основе мира. И не произойди этого, новое творе-

ние, человек никогда не смог бы стать десятой Иерархией, тем,

чем ему предопределено стать: Иерархией свободы и любви, какой

пока что в Универсуме не существует. Некогда он свободно, не

подчиняясь старым законам развития, а творя новый закон, сам

принесет к подножию трона единого Бога свою безграничную

любовь к Богу и ко всем сотворённым Им существом.

         Два типа иерархических существ, поддержавших нисхож-

дение, называются люциферическими и ариманическими.

Благодаря их действию противостало противодействие. Это

обусловило новый вид развития, но сами они при этом должны

были эволюционно отстать. Это была гигантская жертва!

Отдаляя творение от Творца, они неизбежно способствовали

его индивидуализации, дробили его высшее всеобщее сознание

на части. Но когда в человеке родилось индивидуальное «Я», 

то они стали его противниками.

        Тут еще нужно учесть, что универсализм единого Бога

присущ всем планам, всем существам Его откровения. Поэ-

тому существа, берущие на себя задачу противодействовать

предопределённому развитию, делают это не условно, а со

всей силой готовы, по сути, заполнить своим делом, своим

существом всё Мироздание, заменить его собой. (Чтобы при-

знать это, достаточно подумать о растении, о дереве, которое,

если бы ему не мешали, заполнило бы своими семенами всю

поверхность земли.) Противоборство духовных существ абсо-

лютно непримиримо. Поэтому и между собой люцифериче-

ские и ариманические существа – антиподы. В обращении с

ними Бог, Иерархии нормального развития совершают пога-

шение, нейтрализацию деяний, интенций одной из этих сто-

рон интенциями другой. Это позволяет развитие двигать вперед

также универсалистически.

       Люциферические Иерархии стремятся, чтобы оторвать эво-

люцию от Бога, тянуть её назад в духовное, не дожидаясь, когда

она правомерным образом (двигаясь вперёд) станет восходить

к духу, стремятся повернуть её вспять. Они надеются вернуть ее

к исходному состоянию, но там поставить себя на место Отчей

Основы мира и начать творить свое Мироздание, всеобщим

«Я» которого будет Люцифер.

       Ариманические существа двигают эволюцию вниз, в под-

физическое, стремясь материю перевести в подфизические

силы и энергии и таковой навеки оторвать ее от Бога. И они

стремятся развитие ускорять сверх всякой меры. Они хотят как

можно быстрее предвосхищать будущее. Так ломаются законы

нормального развития. Эволюция, ускоренно материализуясь,

уходит в подфизическое, и там, как считает Ариман, она должна

прийти к своей конечной точке, став мирозданием, в котором

будет господствовать одно только его «Я» (см. далее рис. 11).

       Люциферические духи – это боги вдохновения, одухотворения,

но уводящего от Земли в прошлое. Ариманические духи – это

боги материи, окостенения, смерти. И те и другие – враги человеческого

Я, но разные враги. Но, повторяем, их действия в мире, на человека 

также и правомерны. Чтобы стать индивидуальностью, человек 

должен проходить через этапы дифференциации группового Я 

человечества. Так с необходимостью преодолевается расовая форма 

человеческого развития, потом национальная, ослабевают семейные 

узы людей. Всё это вызывает Люцифер. И в этом смысле он – дух свободы.

       Ариман создал для индивидуализации необходимую материальную 

основу. Но он стремится до бесконечности дифференцировать 

индивидуальное человеческое Я, атомизировать его. Если Люцифер – 

это друг человека до момента возникновения индивидуального Я, 

а далее он стремится все отдельные Я снова начать сливать в 

разных формах группового Я, группового сознания и так 

овладевать ими, то Ариман стремится сделать процесс дробления 

Я бесконечным. Это он инспирирует, так сказать, «нано-психологию» 

нашего времени, способную распылить Я до состояния, в котором 

– подобно процессу в химии, где из нано-частиц одних элементов 

можно создавать любые другие элементы – из этих Я-«пылинок»

можно будет образовать некоего рода исходную «глину», прах

(в библейском смысле) и из него сотворить, слепить угодного

Ариману человека или, скажем, какое-то человекоподобное

существо. Такова цель и сущность насаждаемой ныне «демократи-

ческими» методами «свободы личности». Когда-то люди это поймут, 

но хорошо бы, чтобы не слишком поздно, когда уже произойдут 

непоправимые эволюционные сдвиги. 

        С начала XIX в. проявляется тенденция к полнейшей социальной 

дифференциации, к полнейшей спецификации. Из катастрофы

I-й мировой войны уже в наше время вышла тенденция делить 

народы на всё меньшие и меньшие человеческие группы. 

«Всё больше входит в силу шовинизм народов, который

приведёт к тому, что всё более и более люди будут делиться на

малые группы, так что группа в конце концов будет состоять

из одного человека. А затем это могло бы пойти к тому, что и

отдельный человек разделился бы на левого и правого чело-

века и вступил бы в войну с самим собой, в которой враждовали

бы между собой левый и правый человек» (ИПН 191, с.

272 (15.11.19)). В Апокалипсисе Иоанна предсказано, что этот

процесс приведет в конце концов к войне «всех против всех».

Таким образом, мы являемся свидетелями того, как, с одной 

стороны, происходит деиндивидуализация человека в разных 

учреждениях группового сознания, а с другой – разрушение 

малого «я» средствами суб-, поп-, рок-, панк- и т.п. «культуры».

       За национализмом как таковым на современном этапе

эволюции стоит Люцифер. За дроблением национализма в

малых человеческих группах, в малых этнических группах

стоит Ариман. Также все формы современной псевдокуль-

туры враждебны личности, ведут к отчуждению, раздвоению

личности. Но кто ныне говорит об этом, того обвиняют в об-

скурантизме, в реакционности, да – даже в фашизме. При

этом не позволяют понять, что пропагандируемое правой

оппозицией, ее критика модернизма имеет целью вернуть

человека в групповое сознание, т.е. что она (эта оппозиция)

люциферична. И потому необходимо подчеркнуть, что у нас

речь идет о духовнонаучных принципах индивидуализации и

освобождения человека.

       Высшие Иерархии, взявшие на себя роль люциферических
и ариманических существ, сделали это, хорошо сознавая, что
они служат эволюции и что ради нее им нужно принести себя
в жертву, отстать. Но когда отставание коснулось нижних Ие-
рархий – Ангелов, Архангелов, Архаев, – то у них, на их более
низком уровне сознания его понимание померкло. Они повели
своё дело, доводя творимое ими зло до радикального зла. Они
понимают, что чтобы бороться за свою вселенную, у существу-
ющей Вселенной нужно отвоевать ее субстанцию: субстанцию
Отчей Основы мира, заключенную в человеке. И потому человеку
нужно понять, что в мире идет борьба в конечном счёте не за
природные ресурсы («за нефть»), не за власть в политическом
смысле, не за просто земное господство над человечеством,
не за то, чтобы «упиваться» властью, – всё это второстепенно.
       Главной является борьба за духовную субстанцию человека. Для
отставших духов она будет навеки потеряна, если человек овла-
деет своим высшим Я. Поэтому они спешат атаковать его, пока
он пользуется лишь его отражением.

       Джордж Орвелл совершенно правильно выразил это, дав в
романе образ сапога, топчущего лицо человека. Не просто в лице
тут дело, а в том, что лицо есть выражение личности. Наиболее
сильно личность развита у интеллигенции. Поэтому в орвеллов-
ской Океании она вся вовлечена в партию. «Пролов» же (про-
летариев) презирают и мало интересуются ими. Все диктатуры
в мире ненавидят интеллигенцию, если она рабски не служит
диктатуре. И таково настроение не диктаторов, а духов, стоя-
щих за ними. О’Брайен – просто одержимый ими. И таковы все
они – тираны человечества.
       В эволюции всё это выразилось таким образом, что по мере
оплотнения материи всё больше проявлялась чувственная фор-
ма человека. К ней с двух сторон всё больше подступали Люци-
фер и Ариман, сжимали её, так что, в конце концов, то,
что совершает правомерное развитие, стало в человеке просто
границей между люциферическим и ариманическим (рис. 10),

 плоскостью без толщины. Это благодаря Люциферу и Ариману в
нашей голове, когда мы мыслим абстрактно, на этой границе
сталкиваются между собой тезис и антитезис. Что мы из этого из-
влекаем, служит укреплению низшего «я», но чтобы, мысля
абстрактно, развиваться дальше, нужно в процессе абстрактного
мышления постоянно расширять эту «щель» развития, т.е. снимать
низшее «я» по принципу гётевского «умри и стань». Сам Хри-
стос, вочеловечившись, низошёл в эту «щель», и с тех пор Он
пребывает там в человеке, погашая натиск Люцифера натиском
Аримана и наоборот. Так приводит Он к равновесию действие
тех духов на человека. И Он хочет, чтобы так же поступал и
человек, если он идет к Нему – к воскресению в высшем Я

       А что касается отставших духов, то они стремятся, захватив
человеческое мышление, исказить его, наполнить собой и вме-
сте с ним пробираться по лемнискате, показанной на рис. 8, из
нижнего треугольника логического мышления в верхний треу-
гольник высшего Я, пытаясь таким образом овладеть творени-
ем божиим, субстанцией первооткровения.
       И это вовсе не случайно, что во всех утопиях показывается
борьба за человеческое сознание. И как она, вполне вероятно,
может протекать в будущем, впечатляющим и даже угнетающим
образом показал Джордж Орвелл. В мире идёт гигантская борьба
за то, чтобы не допустить в дальнейшем нормальный ход чело-
веческой эволюции, не допустить метаморфозу существующего
Я-сознания, предметного рефлектирующего мышления в со-
зерцающее, в котором человек овладевает первой частью своего
истинного, высшего Я, чтобы затем, восходя дальше к ещё более
высоким состояниям сознания, сознательно жить с ним в мире
сверхчувственной реальности. Борьбу эту ведут люциферические
Ангелы, ариманические отставшие Архангелы и еще один вид
особенно опасных ариманических существ, отставших Духов
Личности – азуров, т.е. не-богов (а-зуров) согласно древней вос-
точной терминологии. Эти последние, говорит Рудольф Штай-
нер, проявляются в массовых взрывах бессмысленных страстей,
например на стадионах, конечно, на массовых рок-концертах и
т.п.. Они же действуют и в массовых митингах, когда там пыта-
ются воздействовать на инстинкты людей. Азуры – это главные
враги человеческого Я, поэтому они же – и главные борцы со
Христом. Они, несомненно, стояли за исполнителями социали-
стического эксперимента в России, в Китае, в Камбодже. Вот
какой характер может принимать сегодня политическая жизнь!

       Человечество подошло, поистине, к великому перепутью, пере-
крестку своего развития. Суть этого состояния можно выразить
с помощью рисунка (рис.11).

                                                                          Рис. 11
       Представим себе развитие всего эволюционного цикла в
виде некой чаши или полуокружности. По левой её стороне
развитие нисходило, дух становился материей, возникало мно-
гообразие форм, эволюция видов. Ныне это развитие достигло
своей середины в человеческом Я. (Другие члены человеческо-
го существа, а также царства природы прошли свою середину в
прошлом.) Всё развитие теперь должно восходить. И это вос-
хождение будет всё больше приходить в зависимость от вос-
ходящего человека. Он должен стать способен в конце концов
одухотворить всю материю.
       Все три вида вышеназванных отставших духов этим путем
восхождения идти не хотят. В середине эволюционного цикла,
где совершается величайшая метаморфоза (образ чаши можно
заменить гигантской лемнискатой, объемлющей собой все семь
больших этапов, эонов эволюционного цикла), где всё прошлое
должно, метаморфизируясь, пронизать себя интенциями буду-
щего, они стремятся увести это будущее на иные, на свои пути.
       Ариман готов и далее двигаться вперед с потоком времени,
но эволюционно всё уводить в подфизическое, вниз, где вся ма-
терия станет со временем энергией, силой (магнетизмом, элек-
тричеством и т.д.). Поэтому он теперь пропагандирует симбиоз
человека с машиной, с компьютером. И уже существуют люди
(выступающие в печати), верящие, что если всю информацию,
заключенную в человеке, «перевести на кварц» (мы цитируем), в
компьютер, то человек будет существовать вечно. Ариман хочет
упразднить всё прошлое мира также и на сверхчувственном пла-
не и начать новый, свой эволюционный цикл, в который он на-
деется стянуть и всех божественных существ. И это уже действи-
тельность, а не научная фантастика вроде «перехода на кварц».
       Намерения Люцифера иного рода. Он надеется «создать из
Земли большое органическое существо с одной общей душой, в
которой отдельные души утратили бы свою индивидуальность»
(ИПН 203, с.135 (29.1.21)). Для этого он стремится не дать эво-
люции достичь своей цели, будущие её этапы увести в прошлое,
сделать их некоего рода повторением прошлых этапов, но уже в
своей линии эволюции, которая порвёт всякую связь с матери-
альным и пойдёт духовным путем Люцифера, и когда она вер-
нётся в свою исходную точку, то там абсолютным богом должен
будет стать Люцифер. В его эволюционном цикле, который он
также надеется заложить, начать в эоне Земли, будут возникать
некоего рода проекции, зеркальные отражения прошлых ис-
тинных состояний развития в мире Люцифера. Человеку здесь
предназначено, пройдя по прошлым ступеням группового со-
знания, вернуться в состояние всечеловека, только абсолют-
ным Я в нем должен будет стать Люцифер. На ариманическом
пути человеческое Я будет просто распылено.
       В середине эволюционного цикла произошла Мистерия
Голгофы. Ее сила действует универсально в узловой точке все-
го цикла, направляя развитие вперед и вверх. И человеку над-
лежит в такой середине, на перекрёстке трех дорог, сделать вы-
бор, по какой из них он пойдёт. За этот-то его выбор и идёт
борьба. Она идёт и чисто духовно, и религиозно, и социально, и
политически, и биологически.

       Если человек этого выбора делать не хочет, то, значит, он
будет просто уведён на один из нижних путей. Такова истинная
реальность, в которой мы живём. Человек рискует выпасть из
Богом поволенной эволюции, претерпеть, как сказано в Еван-
гелии, вторую, душевную смерть вместо обещаемого ему ари-
манического или люциферического бессмертия. Такая судьба
ждёт и всех тех, кто активно и сознательно способствует осу-
ществлению планов супостатов, в том числе и их земных жре-
цов, посвященных мистерий отставших духов.
Г. Бондарев