Главная задача — изменение нравственности людей

Юрий Опрышко

Теплов Б.М. — Психология. Учебник для средней школы — 1953.docx (366.2 КБ)

После смерти Сталина троцкисты (как марксисты, так и иные) стали проводить политику построения толпо-«элитарного» общества, но поскольку это нельзя было сделать в одночасье, то сначала приходилось делать вид, что продолжается курс на построение социализма, при этом создавая условия возврата к толпо-«элитарным» отношениям, к капитализму. Этот период растянулся до 1985 года, когда началась активная перестройка общественных отношений в  СССР , честь завершающего манёвра выпала на Горбачёва М.С., который, к слову сказать, начал этот манёвр по переходу с «социализма» на «капитализм» с лозунга «Больше социализма», что свидетельствует о том, что даже по прошествии 32 лет со смерти Сталина троцкисты не могли прямо сказать людям о цели проводимого ими управления, а потому начали со лжи — им надо было обезопаситься от социалистической инициативы масс и их возможной самоорганизации.

А вот начать подготовку к общественному переустройству, к возврату к капитализму, выпала честь видному троцкисту Н.С.  Хрущёву .

Нечто подобное нынешней ситуации было в  СССР  в период хрущёвского правления.  Хрущёв  после смерти Сталина стали проводить в управлении принципы иной, антирусской концептуальной власти, приверженцами которой они были всё это время. Их проникновение во власть, а также то обстоятельство, что широкие массы людей не смогли во время увидеть изменение государственной политики  СССР , было обусловлено тем, что официальной идеологией в  СССР  был марксизм — внутренняя угроза на уровне высшего (методологического) приоритета. Марксистской терминологией пользовался и Сталин, проводя в жизнь политику действительного построения социализма. Но этой же марксистской терминологией пользовались и противники сталинизма-коммунизма — троцкисты, всемерно мешавшие Сталину в его деле установления суверенитета советского государства и построения социализма. Именно троцкисты, действительные творцы «сталинских» репрессий, в которых они же, как и полагается, обвинили невиновного Сталина.  Хрущёв , выступая с разоблачением «сталинских» репрессий, видимо, никак не мог забыть, что именно ему Сталин написал «Уймись, дурак», в ответ на очередную просьбу об увеличении лимитов на репрессии по первой (расстрел) и другим категориям. Наличие троцкистов в руководстве  СССР , даже после разгрома оппозиции во главе с Троцким,

Главная задача — изменение нравственности людей

 Хрущёв  с энтузиазмом принялись решать возложенные на них задачи. Действовали они сразу по всем направлениям. Но в первую очередь было изменено содержание морально-нравственного воспитания подрастающих поколений.

В сфере образования медленно, но постоянно менялось содержание образования. Так, например, из школьного курса был убран такой предмет, как логика, изучение которой позволяло человеку видеть «общий ход вещей», различать частные процессы и явления. Человеком, способным сформировать целостную мозаичную картину мира и на основе этого разобраться в происходящих событиях, очень трудно, а подчас и невозможно управлять.

Одновременно с этим в образовании был сделан упор на формирование у людей комплекса неполноценности, ущербности и стыда за прошлое России и её  вечное «отставание» от «просвещённого» Запада. Для этого, например, в литературу, которая, по сути, является учебным предметом по воспитанию человека, формированию его личной нравственности и этики, было включено для изучения стихотворение «Прощай немытая Россия»,  авторство которого было приписано русскому поэту М.Ю. Лермонтову, хотя тем, кто включал это стихотворение, не могло быть неизвестным, что это произведение не принадлежит перу поэта.

Исследователи сходятся во мнении, что самым вероятным автором стихотворения, появившегося через 32 года после гибели Лермонтова, является Дмитрий Минаев — поэт «Искры», пародист, не оставивший без внимания практически ни одного значимого творения предшествующей «аристократической» эпохи и переписавшего их в духе либерализма — «ничего святого». В таком духе им были «исправлены» «Евгений Онегин», «Горе от ума», «Мёртвые души», «Демон» и другие резонансные произведения. Д.Д. Минаев активно писал свои пародии и эпиграммы как раз в тот период, когда «стихотворение нашлось». Именно для него характерны стилистические обороты этого стихотворения.

Характерно отметить, что стихотворение «Прощай, немытая Россия» впервые всплыло в письме П.И. Бартенева к П.А. Ефремову 9 марта 1873 года с примечанием — «списано с подлинника». Автограф, на который ссылался Бартенев, разумеется, не сохранился. Более того, профессиональный историк, археограф и библиограф почему-то так нигде и ничего более не сообщил об этом автографе: ни где он его видел, ни у кого он хранится и т.д. Для человека, который всю жизнь отыскивал и публиковал неизвестные материалы и литературно-биографические документы о русских писателях — это не просто какое-то непрофессиональное умалчивание адреса источника.

Это умалчивание имело свои последствия. Так, в 1955 году было опубликовано письмо того же Бартенева к Н.В. Путяте, написанное не позднее 1877 года (год смерти Путяты), но с несколько иной припиской: «с подлинника руки Лермонтова». И очень похоже на то, что эта приписка свидетельствует о том, что уже в XX веке кому-то потребовалось уточнить, что авторство стихотворения принадлежит именно Лермонтову. А составители собрания сочинений М.Ю. Лермонтова (1961 год) то ли по недомыслию, то ли, наоборот, для того, чтобы сообщить читателям, что стихотворение является фальшивкой, в комментарии к нему вклеили факсимиле подлинника М.Ю. Лермонтова «Родина» (т.1, стр.706). А ведь ничто так не разоблачает подделку, как сопоставление её с подлинником.

На то,  что именно в XX веке в приписку была добавлена фамилия поэта, говорит и тот факт, что в 1890 году тот же Бартенев публикует ещё один вариант этого стихотворения (к слову сказать, во всех трёх случаях есть разночтения) в издаваемом им журнале «Русский архив»,  но в этот раз примечание было — «записано со слов поэта современником».

Первая публикация стихотворения была осуществлена в журнале «Русская старина» №12, 1887: П.А. Висковатов опубликовал его без указания на источник, а текст стихотворения опять имел разночтение. Правда, в этот раз от бартеневской версии 1890 года оно отличалось изменением лишь одного слова — «вождей».

И важно отметить то, что П.И. Бартенев сотрудничал с А.И. Герценом, который из Лондона и на деньги и в интересах английских банкиров вёл антирусскую подрывную работу.

Справедливости ради стоит отметить, что специалисты активно сопротивлялись решению включить это стихотворение в сборники Лермонтова. Но после смерти Сталина, без поддержки патриотов на самом верху в руководстве страны, это не имело успеха. А ведь есть информация, что первая попытка ввести это стихотворение в школьную программу была ещё в 20‑е годы XX века, но в начале 30‑х годов, когда Сталин стал набирать силу, оно исчезло оттуда вместе с многими другими русофобскими творениями.

К идее включить это стихотворение в школьную программу вернулись после смерти Сталина. Массовые публикации стихотворения начались в 1961 году, при  Хрущёве . В среде литературоведов ходят слухи, что продавили с уровня ЦК КПСС через Академию Наук. Но кто именно стоял за идеей этого вброса, и кто заставил ввести стихотворение в полный сборник сочинений, сделав таким образом его литературным каноном, до сих пор неясно.

Признание врага дорогого стоит

Что же касается задач в сфере политики и управления, то для их решения действующие руководители страны должны были совершать такие «ошибки», которые бы дискредитировали саму идею коммунизма, а попутно заполняли сферу управления идейными приверженцами толпо-«элитаризма».

Вот отсюда «волюнтаризм»  Хрущёва , когда тот совершенно игнорировал советы специалистов и якобы руководил исходя из того, что ему какая-то пятка на ноге скажет. Так, он изгонял из руководства страны сталинские кадры, которые достались ему в наследство, и расходовал экономический потенциал страны на бредовые идеи типа «освоения целины». Отсюда же и «застой» Брежнева, когда живая инициатива масс тонула в бюрократической волоките, а занятие управленческих должностей обеспечивалось в первую очередь не специалистам, способным отстоять свою точку зрения, а на всё согласным соглашателям и разного рода злонравным проходимцам.

По сути, в хрущёвско-брежневско-горбачёвский период  СССР  совершил манёвр под названием «короткий оверштаг», когда Россия-СССР, отклонившаяся под управлением Сталина от магистрального ветхозаветно-библейского курса глобализации, через постоянное отклонение всё время влево была возвращена на ветхозаветный курс. А советский период в истории России оказался как бы ненужным. Но короткий оверштаг процесс длительный по времени.

 

 А противоборство двух систем требовало ресурсов. Экономика СССР, которую сформировал Сталин, была настолько жизнеспособна и устойчива, что факт того, что Россия до сих пор не рухнула и существует, как государство, обусловлен сталинским заделом во всех сферах социально-экономической деятельности государства. А вот «прогрессивная» западная экономика не может существовать без ограбления остального мира. Б. М. Теплов.  Психология.  Учпедгиз, Москва, 1953 

                           
                           

                                                                                  

 Глава I. ПРЕДМЕТ ПСИХОЛОГИИ

§1. Общее понятие о психике

Психология — наука, изучающая психику человека. Под психикой разумеются наши чувства, представления, мысли, стремления, желания, хорошо знакомые каждому человеку по его собственному опыту. К психике относятся также интересы и способности человека, его темперамент и характер. Как протекают процессы восприятия, чувства, волевые процессы? Каковы законы памяти, воображения, мышления? Как развиваются способности и формируется характер человека? Вот вопросы, которыми занимается психология.

Человек является членом общества, и поэтому его психические свойства формируются под решающим влиянием общественных условий жизни. Именно в зависимости от условий жизни и деятельности человека в обществе развивается его психика, сознание. «...Сознание с самого начала есть общественный продукт и остается им, пока вообще существуют люди» (Маркс).

Классики марксизма-ленинизма — Маркс и Энгельс, Ленин и Сталин — указывают, что источником ощущений, представлений, мыслей является внешний, материальный мир, а психика, сознание человека, является отображением окружающего мира.

Психика есть одно из свойств материи, возникшее в процессе её развития. Неорганическая материя не обладает этим свойством, она не ощущает и не мыслит; и в пределах органического мира далеко не всякая материя обладает психикой. Потребовался длинный путь развития живой природы, чтобы прийти к материи ощущающей и мыслящей. Психика человека есть особое свойство высокоорганизованной материи — свойство мозга. Свойство это заключается в отражении окружающей действительности.

Отражение предметов реального мира мозгом человека не следует понимать как пассивное отражение, подобное отражению в зеркале. Человек не пассивно воспринимает мир, он познаёт его в практической деятельности, активно воздействуя на природу и на других людей. В этой активной деятельности и возникают наши ощущения и восприятия — образы тех материальных предметов и явлений, которые через посредство органов чувств действуют на наш мозг, отражаются в нём.

Современная наука о мозге даёт нам знание физиологических процессов, совершающихся в работающем мозгу. Исследования И. П. Павлова в области высшей нервной деятельности открыли те физиологические процессы, которые составляют основу отражения реального мира мозгом человека. Эти исследования сняли покровы тайны с так называемой душевной деятельности: на огромном материале экспериментальных фактов доказано, что психика определяется внешними воздействиями, условиями существования.

Учение И. П. Павлова о высшей нервной деятельности, как величайшее достижение современной науки о мозге, является естественно-научным фундаментом психологии.

Слово «психология» образовано из двух греческих слов: «псюхе» (душа) и «логос» (слово, учение), и значит «наука о душе».

По представлениям, возникшим ещё в древние времена и сохраняющимся до сего времени в религиозных верованиях и во взглядах некоторых буржуазных философов, душа — это нематериальное, бесплотное существо, живущее в теле человека и в момент смерти покидающее его. Согласно этим представлениям душа является носителем и причиной всей психической жизни человека: его чувств, мыслей, желаний. Такое понимание психики является идеалистическим.

Противоположное ему и единственно научное понимание психики — материалистическое. Мозг, а не бесплотная душа, есть орган нашей психической жизни, носитель всех наших психических процессов: мышления, чувств, воли. Отражательная деятельность мозга и составляет нашу психическую жизнь.

В течение тысячелетий в психологии велась борьба между материализмом и идеализмом. Ещё в древней Греции и Риме многие мыслители и учёные боролись с идеалистическим пониманием души и делали попытки дать материалистическое объяснение психической жизни. Эту борьбу продолжали передовые учёные и философы-материалисты нового времени. Ценный вклад в развитие материалистического понимания психической жизни внесли великие русские философы-материалисты — Герцен, Белинский, Чернышевский и Добролюбов. Важнейшее значение для борьбы за материалистическую психологию имели работы великого русского учёного, физиолога и психолога И. М. Сеченова.

Однако лишь в последнее время, на основе диалектического материализма, созданного трудами Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, стало возможным построение последовательно материалистической психологии.

Психология изучает:

1. Психические процессы. Восприятие, запоминание, мышление, чувство, волевое решение — всё это различные виды психических процессов. Чтобы разобраться в сложном потоке душевной жизни человека, необходимо прежде всего распределить все психические процессы на определённые группы, выделить отдельные области, или стороны, психики, иначе говоря, произвести классификацию психических процессов. Наиболее общая и простая классификация основывается на различении трёх тесно связанных между собой сторон психической жизни: познания, чувства и воли.

Чтобы правильно понимать психическую жизнь человека, надо иметь в виду, что познание, чувство и воля не существуют обособленно друг от друга. Чувствуя, мы переживаем своё отношение к тому, что мы познаём или делаем; принимая волевое решение, мы исходим из определённых мыслей и чувств.

Психическая жизнь, несмотря на всю её сложность, изменчивость, кажущуюся иногда капризность и неустойчивость, подчинена, так же как и все другие явления действительности, определённым законам.

Психология имеет задачу установить законы психических процессов и тем самым дать научное объяснение этих процессов.

2. Психические свойства личности, т. е. наиболее существенные и устойчивые особенности, которые характеризуют каждого человека в отличие от других. К числу психических свойств личности относятся: интересы и склонности человека, его способности, его темперамент и характер.

Психология ставит перед собой задачу изучить формирование и развитие психических свойств человека. Как создаются интересы человека? Как развиваются его способности? Как формируется его характер? Исследование такого рода вопросов составляет одну из важнейших задач психологии.

§2. Психика и деятельность

Пока человек живёт, он так или иначе действует, в той или иной форме проявляет свою активность. Вся жизнь человека наполнена той или другой деятельностью.

Воздействуя на вещь, человек руководствуется имеющимся у него образом этой вещи — своим восприятием, представлением, понятием о ней. Если образ правилен, действие с вещью может привести к желаемому результату; если образ вещи ложен, оно приведёт к неудаче. Таким образом, проверка правильности, истинности тех образов действительности, которые доставляют наши ощущения и наше мышление, даётся практической деятельностью, практикой. Такого рода проверку человек далеко не всегда осуществляет личным опытом.

Основное значение имеет общественно-историческая практика людей. Известно, что общественный опыт передаётся от поколения к поколению в виде орудий производства, в виде научных знаний и т. п.

Познание есть отражение реального мира, возникающее в процессе деятельности, практики; правильность его проверяется результатами этой деятельности.

Все психические процессы всегда протекают в какой-либо деятельности. Это относится не только к волевым и познавательным, но и к эмоциональным процессам. Человек всегда так или иначе действует, и в ходе своей деятельности он познаёт и чувствует.

Не надо, конечно, думать, что всякая деятельность проявляется во внешних движениях. Решая трудную задачу, человек может внешне сохранять полную неподвижность, и всё же мы скажем, что в данном случае он активен, что он выполняет определённую деятельность, имеющую свои цели и требующую от него немалых волевых усилий.

Психические процессы не могут быть поняты вне зависимости от деятельности человека как личности, т. е. члена общества, живущего и активно действующего среди других людей в известную историческую эпоху, в определённых общественных условиях.

Не только психические процессы возникают в деятельности человека, но и психические свойства личности формируются в деятельности.

Способности человека раскрываются в занятиях той или иной деятельностью; способности не только проявляются в деятельности, но они формируются, развиваются при этом. И свойства характера также формируются только в деятельности, в поступках. Чтобы выработать в себе настойчивость и упорство, нужно не бояться трудностей, систематически бороться с ними, преодолевать их. Жизнь человека, его практическая деятельность формирует его психический облик. Не зная, как живёт и что делает человек, мы никогда не поймём, почему у него возникли те или другие интересы, развились те или другие способности, сложился тот или другой характер.

§3. Основные законы высшей нервной деятельности

Учение И. П. Павлова о высшей нервной деятельности раскрывает физиологические основы психики и обусловленность психики условиями существования. Как известно, И. П. Павлов, изучая физиологию высшей нервной деятельности, открыл законы, общие человеку и высшим животным. Кроме того, он исследовал специально человеческие механизмы высшей нервной деятельности. Научное объяснение психики человека невозможно без знания закономерностей высшей нервной деятельности.

Основным, наиболее универсальным принципом работы коры больших полушарий головного мозга является принцип образования временных (условных) нервных связей. Он заключается в следующем. Если одновременно действуют на животное два раздражителя: один — вызывающий безусловный рефлекс (например, пища), а другой — нейтральный, сам по себе не вызывающий у животного безусловного рефлекса (например, звонок), то в коре возникают два очага возбуждения. Между этими очагами возбуждения устанавливается связь, укрепляющаяся при повторном совпадении этих двух раздражителей во времени. В результате образования такой связи нейтральный раздражитель вызывает такую же реакцию, какую в обычных условиях вызывает пища. Важнейшим условием образования этой связи является повторное совпадение во времени двух раздражителей.

Временная связь — наиболее универсальное явление в работе коры головного мозга. Деятельность коры больших полушарий, состоящая в том, что многочисленные внешние раздражители сигнализируют о других важных для сохранения жизни организма явлениях, называется сигнальной деятельностью. В приведённом примере звонок является сигналом пищи.

В коре головного мозга наряду с процессами возбуждения имеют место процессы противоположного характера — процессы, торможения. Деятельность коры в любой момент представляет собой сложную мозаику процессов возбуждения и торможения, связанных между собой законом взаимной индукции нервных процессов. Закон этот заключается в следующем. Если в каком-либо участке коры возникает возбуждение, то в связанных с ним участках коры развивается процесс торможения (отрицательная индукция), и наоборот, если в каком-либо участке имеется процесс торможения, то в соседних участках развивается процесс возбуждения (положительная индукция).

Экспериментально было показано, что возбуждение, возникшее в каком-нибудь участке, не остаётся на одном месте, а распространяется, иррадиирует по коре. Одновременно возникает противоположный процесс — торможение,— который ограничивает и направляет в определённое русло процесс возбуждения, приводя к сосредоточению, концентрации возбуждения. При этом процесс торможения также способен распространяться по коре, иррадиировать, и собираться в одном пункте, концентрироваться.

Таким образом, наряду с законом взаимной индукции действует закон иррадиации и концентрации нервных процессов, определяющий движение процессов возбуждения и торможения в коре больших полушарий.

Частным случаем закона индукции является внешнее торможение, которое заключается в следующем. Допустим, что у животного выработан условный пищевой рефлекс на звонок,— тогда при действии звонка у собаки течёт слюна. Если во время действия звонка начнёт действовать какой-нибудь достаточно сильный новый раздражитель (например, в комнату войдет посторонний человек), то условный рефлекс затормозится, слюна течь перестанет. Это объясняется тем, что возникновение нового очага возбуждения вызывает торможение других участков коры, вследствие чего тормозится и выработанный условный рефлекс.

Другую природу имеет внутреннее, или условное, торможение, возникающее при определённых условиях функционирования данной временной связи. Оно не является результатом посторонних раздражений. Примером внутреннего торможения может служить угасание условного рефлекса. Если условный раздражитель (звонок) несколько раз подряд даётся без подкрепления его безусловным раздражителем (пищей), то он перестаёт вызывать условный рефлекс. Образовавшаяся связь временно затормаживается. Если, однако, через некоторое время снова дать звонок, условный рефлекс возобновится. Это доказывает, что условная связь не разрушена, а лишь временно заторможена. Такое торможение имеет огромное значение, вызывая временное угасание рефлекса, который в данных условиях является бесполезным.

Каждая реакция животного организма происходит по принципу рефлекса, т. е. является ответом на внешние воздействия. Но определяется она не только тем, какой раздражитель падает на организм в данный момент, но и тем, каковы уже сложившиеся в коре системы связей.

В частности, при длительном повторении в одинаковой последовательности ряда условных рефлексов распределение очагов возбуждения и торможения в коре определённым образом закрепляется, в результате чего воспроизведение данной системы рефлексов происходит легко, без усилий. Многочисленными экспериментами было показано, что если у собаки выработать несколько рефлексов на разные раздражители, повторяющиеся в определённом порядке достаточное число раз, то окажется, что после некоторого количества повторений животное воспроизведёт всю систему ответных реакций даже в случае, если раздражители будут значительно изменены (например, если на месте положительного раздражителя окажется условный тормоз, и наоборот). Такое устойчивое распределение очагов возбуждения и торможения в коре, обеспечивающее определённую систему реакций, называется динамическим стереотипом.

Динамический стереотип — это приспособление организма к одним и тем же, повторяющимся внешним воздействиям. В некоторых случаях, для того чтобы вызвать все эффекты данной системы рефлексов, не требуется даже соответствующего количества раздражителей. Достаточно дать сигнал, служащий началом системы раздражителей, чтобы все реакции последовали автоматически. Понятно, что подобная возможность будет иметь место только при достаточной прочности, закреплённости стереотипа. Если выработавшийся динамический стереотип перестаёт соответствовать изменившемуся порядку внешних раздражителей, то он перестраивается, изменяется в соответствии с новыми условиями.

§4. Методы изучения психической жизни человека

Основными методами психологии являются наблюдение и эксперимент.

Важнейшей особенностью подлинно научной психологии является объективное изучение психики. «Неисчислимые выгоды и чрезвычайное могущество над собой получит человек,— говорил И. П. Павлов — когда естествоиспытатель другого человека подвергнет такому же внешнему анализу, как должен он это делать со всяким объектом природы, когда человеческий ум посмотрит на себя не изнутри, а снаружи».

Мы знаем уже, что психика неразрывно связана с деятельностью, что она проявляется в действиях, поступках человека. Поэтому наблюдения за действиями людей и анализ их высказываний, речевых реакций дают возможность судить об их душевной жизни.

Работа психолога не может, конечно, ограничиваться непосредственным наблюдением за теми людьми, с которыми он может лично общаться. Материалы прямого наблюдения дополняются изучением продуктов деятельности и таких документов, как дневники, письма, воспоминания.

Очень велико в психологии значение эксперимента.

При экспериментах исследователь не дожидается случайного наступления интересующих его психических процессов, а сам создаёт условия, чтобы вызвать эти процессы у испытуемых. (Испытуемыми называются лица, над которыми производится психологический эксперимент.) С помощью специальных приборов и методов создаётся возможность измерять некоторые стороны психических процессов, например скорость восприятия, точность и прочность памяти и т. п. Повторяя при одинаковых условиях тот же эксперимент с разными людьми, можно установить индивидуальные особенности данного процесса у каждого из этих людей.

В эксперименте исследователь по собственному желанию меняет некоторые из условий, в которых протекает процесс, и наблюдает, к каким это приводит последствиям. Например, изменяя по очереди условия заучивания какого-нибудь материала (скажем, иностранных слов), можно выяснить, при каких из этих условий оно происходит быстрее, при каких бывает более прочным. Тем самым открывается возможность устанавливать причину явления и научиться им управлять.

Все психические процессы и свойства личности изучаются в процессе их становления, развития. При этом психологический анализ исходит из социальной обусловленности личности. Нельзя изучать психику человека, особенности его личности, не учитывая эпохи, в которой человек живёт, условий его жизни, его классовой принадлежности, его места в общественной жизни.

Научная психология стремится к раскрытию физиологической основы психических явлений. Наряду с изучением социальной обусловленности психики важнейшей задачей психологии является выяснение мозговых механизмов психики на основе учения И. П. Павлова о высшей нервной деятельности.

Все психические процессы и свойства личности изучаются в процессе их становления, развития. При этом психологический анализ исходит из социальной обусловленности личности.

Капиталистическая экономика и нравственность

ruskline.ru

Точнее, целенаправленное её истребление идеологами рынка …

Само понятие «экономика» появилось сравнительно недавно, хотя законы, лучше сказать искусство, ведения домашнего хозяйства существует, конечно, с глубокой древности. Вероятно, уже в одном роде или племени разные семьи жили в материальном отношении по-разному: одни лучше организовывали свою жизнь, другие - хуже. Это можно наблюдать и сегодня. При равных доходах семьи, как и государства, живут не одинаково.

Известно, что человеческие общежития - семья, род, племя, союз племён, государство - изначально создавались в интересах всего сообщества. Отсюда и мораль или нравственность (будем считать эти понятия тождественными) изначально были альтруистичны, то есть основывались на взаимопомощи индивидов. Добром, добрым делом человека всегда считалось то, что способствовало существованию и процветанию сообщества. Вспомним хотя бы довольно близкие нам времена - времена торжества христианской или коммунистической идеологии - христианских Заповедей или Морального кодекса строителя коммунизма, который, по сути, повторил Заповеди Христа. Добром тогда считалось всё то, что способствовало жизни человека и общества в целом по законам высокой христианской или коммунистической морали. Так было в первобытном, рабовладельческом, феодальном, советском обществе - всегда пока существовали автократическая или аристократическая власть, а элита (аристократия), определяющая систему ценностей, заботилась о сохранении в целости сообщества. Не будем углубляться в детали: для себя она это делала или в интересах всего сообщества. Важно, что человеческая мораль до определённого времени была в целом альтруистической.

Рождённая в эпоху просвещения и утвердившаяся буржуазными революциями XVIII-XIX веков либеральная идеология для оправдания себя и своего крайнего эгоизма, так называемой свободы личности и прав человека (на деле рабского поклонения золотому тельцу!) усилиями своих апологетов разработала свою эгоистическую, потребительскую мораль. Сущность нынешней буржуазной морали заключается в том, что в центр общественной жизни поставлен якобы человек, его «Я» - интересы и запросы индивида, личности. Человек теперь должен служить только самому себе, не чувствуя никого долга перед другими членами общества и обществом в целом. Важно только не мешать так же жить и другим, чего быть, в принципе не может, ибо в обществе все люди взаимно связаны. «Жить в обществе и быть независимым от него невозможно!» - говорил классик. Подумав, мы не можем с ним не согласиться. Этот, оправдываемый и прославляемый либералами индивидуализм закономерно приводит к единственному смыслу жизни человека - гедонизму - получению максимального удовольствия не важно какими способами и потребительству. Не нужно быть гением, чтобы понимать, что жажда неуёмного потребительства у людей выгодна буржуазии, стремящейся к получению максимальной прибыли от своей деятельности, к удовлетворению своих безмерных, алчных запросов. В благие намерения буржуа сегодня не верит ни один мыслящий россиянин. Благотворительность буржуа это не более как стремление уйти от справедливого возмездия обманутых им сограждан.

Апологеты либерализма, который, как известно, проявляет себя в виде капитализма в экономике и буржуазной демократии в политике, сегодня располагают всеми возможностями для оправдания и даже восхваления его истинной биологической, зоологической сущности. И при этом, надо сказать, добиваются больших успехов в обмане граждан. Не приходится удивляться, что даже некоторые, так называемые, коммунисты не прочь отметить завоевания Великой французской революции, положившей начало торжеству либерализма в мире. Ведь она, по их мнению, открыла путь к свержению монархий, развитию капитализма, а затем, как «естественному» его продолжению - коммунизму. Может быть, пора понять роль этой «великой» революции!? Россия до 1917 года не была капиталистической страной, однако именно в ней и произошла социалистическая революция. Русский народ жил в аристократической системе ценностей. Буржуазия в монархической стране не имела возможность распространить свои ценности на весь народ. Советская же власть, взяв за основу ценности аристократические, только добавила к ним ценности, связанные с общественной собственностью на средства производства. Советские люди воспитывались рыцарями, а не рабами удовольствий и, как следствие, - золотого тельца.

Ни для кого не является секретом, что мораль нашего соотечественника за последние двадцать лет резко упала. Это вынуждены признать даже высшие власти нашей страны, не говоря уж о простом гражданине. Общество, как известно, управляется не только юридическими, но и нравственными законами и количество преступлений в нём прямо зависит от его управляемости. Именно хаос, («свобода») буржуазной демократии, пришедший на смену управляемому советскому обществу и привёл к немыслимому ранее количеству беспризорных детей, воров, грабителей, мошенников, убийц, наркоманов, проституток, половых извращенцев и самоубийц!.

Небезынтересно посмотреть, как оправдывают крайний упадок морали в сегодняшней России, вставшей на путь капитализма его теоретики - либералы. Одним из них, довольно известным, является Рихард Минх, по мнению которого, человеческая мораль при капитализме не только не падает, но наоборот, растёт и развивается. Критерием развития, то есть повышения нравственности общества, автор работы «Взаимопроникновение экономики и морали» считает не рост процента людей, живущих по законам традиционной высокой морали, а весьма сомнительное уменьшение насилия в капиталистическом обществе. Стоит только посмотреть вокруг, послушать ежедневные новости, сообщаемые нашим радио или телевидением, чтобы убедиться в ложности этого суждения! Свобода, подаренная либералами народу, вступила в противоречие с традиционной моралью. Она освободила человека от чувства долга перед согражданами, обществом, родиной, избавила его от терзаний Совести. А ведь Совесть - это внутренний судья, всегда присутствующий рядом с человеком, всё видящий, всё знающий о нём и наказывающий за неблаговидные поступки! Да, она действительно ограничивает свободу рамками моральных принципов, и потому, по словам бывшего министра культуры России Швыдкого, мешает жить современному человеку. Каков министр «культуры» России! Он вторит Гитлеру, который тоже обещал освободить немецкий народ от химеры, называемой Совестью! К сожалению, Швыдкой продолжает свою разрушительную аморальную деятельность, провозглашая в своей телевизионной программе «Культурная революция» лозунг безответственности перед русским народом так называемых творческих личностей. Несомненно, в России идёт «культурная» революция, усилиями швыдких возвращающая наш народ в первобытное состояние. Думаю, со мной согласятся многие их тех, кто иногда смотрит телевизор, ходит на выставки современного «искусства» и в театры, читает современную литературу.

Теперь обратимся к сегодняшней международной обстановке. Косовская эпопея, развал Югославии, бомбёжки её мирных жителей и суд над её легитимным президентом Милошевичем, закончившийся его смертью; «ошибочное» вторжение войск НАТО в Ирак и казнь его президента; вторжение в Ливию, варварская расправа с президентом Каддафи и посеянный в стране хаос; свержение неугодного «самой демократической и человеколюбивой стране мира» США режима в Египте; годы войны американских наёмников против опять же неугодного США режима президента Асада в Сирии; многогодичный хаос в Афганистане - всё это, сопровождающееся огромными человеческими потерями, свидетельство роста человеколюбия, гуманности и сокращения насилия в эпоху торжества капитализма!? Вероятно, Р. Минх считает всех своих читателей круглыми идиотами! Увы, через некоторое время при активном внедрении идеи потребительства в сознание землян они таковыми станут! К сожалению, многие технические достижения, в частности, развитие средств коммуникации имеет и отрицательную сторону - идеология потребительства, гедонизма очень быстро распространяются по миру. Привлекательность идеи очевидна - животное начало в человеке, стремление к удовлетворению физиологических и материальных потребностей, утверждаемые тысячелетия, сильнее стремления к удовлетворению потребностей социальных, духовных! На что и делают ставку либералы. Для иллюстрации приведём исторический анекдот.

Однажды сопровождаемый учениками философ встретил падшую женщину. «Мудрец! - сказала она, - ты всю жизнь проповедуешь негативное ко мне отношение. И чего ты добился? Вот сейчас я помаю их пальцем, они бросят тебя и пойдут за мной!» На что философ ответил: «Я зову их в гору, к вершине духа, а ты под гору, в низину, в яму! Туда двигаться значительно легче!»

 Иными словами, причины человеческого падения лучшие люди понимали ещё в глубокой древности! Беда в том, что сегодня это повсеместно запрограммировано торжествующим либерализмом.

Для доказательства уменьшения насилия при капитализме либералы утверждают, что в XX-ом веке с его двумя мировыми войнами в процентном отношении погибло столько же людей, как и в XIX-ом. Их не смущает, что в абсолютном отношении - в десятки раз больше! Здесь уместно вспомнить недочеловека Чубайса, считающего, что тридцать миллионов человеческих жизней - совсем небольшая цена победы над коммунизмом! Разве подобное суждение не пахнет зоологизмом!?

По мнению либералов, капитализм уменьшил семейное насилие. Во многих «передовых, странах отменены розги! Но, во-первых, даже в Англии разрешается бить свою жену, правда, в отведенное для этого законом время. Во-вторых, как гласит Библия: «Пожалевший розги в молодости, пожалеет об этом в старости!» Методов воспитания кроме «кнута и пряника» пока человечество не придумало. А что происходит с людьми, когда ослаблена воспитательная работа в стране, мы видим на улицах наших городов и слышим из СМИ. И это ещё цветочки! Вот вступит в силу ювенальная юстиция, будет окончательно отрешена семья от воспитания детей, тогда увидим и ягодки! Вспомним, что наши «глупые», не умудрённые либеральными теориями предки, воспитание как обучение нравственным нормам считали более важным, чем обучение специальным знаниям. В XIX-ом веке, например, говорили: «Он (она) получил(а) воспитание там-то, а не так, как говорят сегодня: «Окончил(а) школу, колледж или вуз!»

Насилие, утверждают либералы, в мире уменьшилось благодаря созданию Лиги наций и ООН. Гитлер, якобы, потому и не решился применить химическое оружие во Второй мировой войне. Но разве американцы спрашивали разрешение у народов мира перед ядерной атакой на мирное население Японии, практически уже поверженной? Теперь-де они осознали ошибку и сбрасывают не бомбы, а гуманитарную помощь. Разве не пахнет здесь обманом и лицемерием? За прогрессом насилия при капитализме, утверждают либералы, следует и политический прогресс. Уже-де 50% населения Земли живут в демократических странах. О том, как устанавливаются эти «демократии» и хотят ли их люди, мы уже говорили. Степень удовлетворённости человека зависит от реальности и от её соответствия ожиданию. Удовлетворённость по мнению Л.Н. Толстого, определяется дробью, где в числителе - успех, а в знаменателе - ожидание. Чем больше ожидание, тем меньше удовлетворённость. То есть совсем не очевидно, что люди, живущие в демократической стране, удовлетворены этим! Например, большинство населения современной России не удовлетворено буржуазной демократией и готово вернуться во времена советской власти! Их ожидания были обмануты реформаторами-либералами! Другими причинами недовольства являются: ослабление коллективизма в обществе, рост эгоизма, жестокости, несправедливости, равнодушия к согражданам, разрушение традиционно альтруистических взаимоотношений в обществе.

Никто не станет отрицать, что на наших глазах происходит разрушение семьи, альтруистических отношений даже между родственниками, что распространяется и на всё сообщество. С точки зрения либерала это большое достижение цивилизации. Так ли это? Ведь разрушение взаимосвязей в обществе ослабляет или даже ликвидирует единство народа, обессиливает его, делает уязвимым для врагов и не способным к достижению великих целей. Как известно врагов у России всегда было предостаточно. Только за период с 1613 по 1917 год Россия вела 24 оборонительные войны, на которые приходится 129 лет! А разве сегодня мы не видим притязаний «наших партнёров» на наши природные богатства!?

Внедряя эгоизм в сознание людей и разрушая коллективизм, либералы меняют отношение к героизму человека, который во все времена поощрялся традиционным обществом, ибо героизмом считалось самопожертвование ради людей. Таким людям ставили памятники, их чтили в веках! Вспомните, например, подвиги самопожертвования первых христиан! Эгоист, воспитанный либералами, никогда не пойдёт на самопожертвование. Он легко откажется от принципов, приспособится. Вам, уважаемый читатель, известны подвиги в армиях США или Англии во времена Второй мировой войны, подобные совершённым Александром Матросовым, Зоей Космодемьянской, Олегом Кошевым? Их не было и не могло быть! А вот «подвиг», подобный подвигу Иуды Искариота - обычное явление на Западе и в современной России! Либералы не восхищаются подвигами самопожертвования. Им более по душе «подвиг» Иуды, к которому в традиционном обществе всегда была самая высокая нетерпимость! Они оправдывают его. Их «учёные» даже подводят под это теоретическую базу! Соглашаясь, что в капиталистической обществе человек не готов жертвовать собой во благо ближнего, либералы говорят: «зато он-де платит за социальную помощь». Деньги для либерала превыше всего. Ими оценивается честь, достоинство и даже человеческая жизнь! Не кажется ли вам, что мир руками либералов ставится с ног на голову! Получается, что Иуда - герой, которому надлежит подражать, а горьковский Данко - просто идиот, не понимающий смысла жизни и потому жертвующий собой! Либералы считают это не падением нравов, а просто коренным изменением морали в капиталистическом обществе. В угоду денежным мешкам, они отказываются от тысячелетнего опыта человечества. Деньги, деньги, деньги! «Ах, если бы от них отказаться вовсе!» - говорил ещё древний мудрец. Хочется добавить, что человечество сделало две главные ошибки - изобрело деньги и выборную власть! И теперь за это рассчитывается! Поражает, что многие отечественные теоретики либерализма получили воспитание и образование в советском государстве.

Даже, если согласиться с либералами в том, что со становлением капитализма насилия стало в обществе меньше, то возникает вопрос: стали ли люди от этого счастливее? Свободы, эгоизм, потребительство раскололи общество. Возросли алчность, с одной стороны, и зависть - с другой, в целом - нестабильность и криминал. Разве живут покой и комфорт в душах сегодняшнего российского буржуя и нищего? Разве несправедливость буржуазного общества не зовёт к отмщению? Разве перестал человек искать идеалы в том числе и в прошлом? Разве теория развития человеческого общества с одновременной деградацией самого человека, господствовавшая до эпохи просвещения, совсем забыта? Вопросы, конечно, риторические.

Уверяя о прогрессе морали при капитализме, либералы ссылаются на то, что, якобы, энергия людей теперь больше направляется на сотрудничество, а не на борьбу. В обществе происходит естественный отбор сильных и энергичных и это распространяется на всё большие территории. Росту-де нравственности способствует естественный отбор. Разве это не дарвинский биологический подход к социальному явлению? Благодаря-де техническому прогрессу, обеспечиваемому капитализмом, человек, удовлетворивший свои материальные потребности, становится добрее. Тезис весьма сомнительный. Реальность говорит о другом - алчность человека беспредельна, если он воспитан в либеральной среде, исповедует либеральную систему ценностей. Опыт показал, что самыми высоконравственными были христианские святые, отрёкшиеся от комфорта и живущие подаяниями! Кроме того, вместе с техническим прогрессом совершенствуются и орудия убийства, которые в руках либералов могут привести к большим бедам. Ведь именно нынешние либералы говорят о необходимости оставить на планете Земля не более двух миллиардов жителей, избавившись от «лишних» пяти! И при торжестве эгоизма это их деяние весьма вероятно!

Усложнение общества, улучшение в нём коммуникации приводит к тому, что человек участвует в деятельности многих социальных групп, имеющих разную мораль. Скажем, мораль хозяина компании, в которой он работает, отлична от морали соседей по дому, даче или посетителей ночного клуба. Общественная мораль размывается, общество делится на множество индивидов, не объединяемых нравственными нормами и в конце концов распадается, становится не пригодным для достижения единой цели. А разве в таких условиях можно рассчитывать на появление единой для всего общества или хотя бы приемлемой для большинства его членов морали? И разве не прав был Н.М. Карамзин, сказавший во время Великой французской революции, что цель либералов - посеять хаос, чтобы в дальнейшем им воспользоваться в личных интересах!? Может быть, сегодня надо почаще вспоминать эти слова великого русского историка.

Большим достижением прогресса буржуазной морали либералы считают и то, что уже сегодня во многих «демократических» странах моральной нормой стало терпимое отношение к «геям», лесбиянкам, педофилам, проституткам; что отношение детей и родителей стало не отношением воспитателей и воспитуемых, а отношение «добрых» знакомых. Для узаконения этого принципа разработана ювенальная юстиция. Мать уже не имеет права применять насилие - шлёпнуть своё чадо - для вразумления. Иначе чадо может пожаловаться в суд и её накажут, а ребёнка отдадут на воспитание в чужие руки. Неужели чужие люди более любят ребёнка, чем его собственная мать? Хотя и эта истина уже опровергается нынешней практикой. Сегодня «матери» не редко выбрасывают детей в помойку, продают за деньги, даже убивают. Не яркий ли это результат торжества либерализма и буржуазной морали? Нынешняя либеральная политика в семейной сфере называется заботой о правах ребёнка. А ведь во все времена понятие о добре и зле ребёнку давала, прежде всего, мать! Она же обеспечивала связь поколений. Опыт человечества либералам не нужен! Ведь они избранны Богом!

Либералы утверждают, что их мораль избавила человечество от чревоугодия, поскольку человек-де благодаря капитализму теперь всегда сыт и ему незачем наедаться впрок. Не ложь ли это!? Всем известно, что сегодня постоянно испытывает чувство голода на Земле более одного миллиарда человек, примерно столько же испытывает постоянную жажду! Р. Минх, например, утверждает, что еду сегодня постоянно в больших количествах выбрасывают. Хотелось бы спросить его: кто это делает? Ответ очевиден - только буржуазия, упившаяся кровью голодных!

Конечно, своим достижением в утверждении моральных норм либералы считают и сексуальную революцию. Теперь практически не стало произведений искусства, не паразитирующих на сексуальной тематике. Мы уже давно не видим ни кинофильма, ни театральной постановки, ни картины художника, ни литературного произведения, не затрагивающего этот вопрос. «Этого хочет народ!» - спекулируют либералы. Хочется спросить современных теоретиков искусства: «Школьник чего больше желает: играть в компьютерную игру или зубрить правила грамматики»? Впрочем, по милости «наших» министров образования, он сегодня больше и учится играм типа «Угадайка»! Мы уже пришли к тому, что русские люди не умеют ни писать, ни разговаривать на русском языке. Зато с пелёнок учат английский. Правильно! Раб должен быть здоров, силён физически и понимать язык хозяев! Это духовное падение - тоже безусловное моральное достижение либералов!

Нельзя не согласиться с Р. Минхом: экономика активно проникает в духовную жизнь общества. Что касается капиталистической, то она явно оставляет своими грязными ногами омерзительные следы в душах людей. Не видит этого только тот, кто не хочет видеть - теоретик либерализма, получивший хорошую плату за свои изыскания в новейшей этике. Думается, он и сам не верит своим словам! Зато верит в силу и непогрешимость власти денег. Либерализм - это поклонение золотому тельцу!

Даже президент Путин вынужден был отметить, что экономическая целесообразность далеко не всегда совпадает с социальной, духовной, нравственной. И мораль должна при этом быть приоритетной. Увы, это практически не встречается в нашей жизни. Экономическое поведение в России освобождено от традиционной морали и приобрело новую моральную основу. Какую же? Утверждается, что сегодня в мире капитализма существует мораль экономики всеобщего благосостояния. Разве это не ложь? Разве в мире уменьшилось или не стало нищих и бомжей?

С распадом сословного общества, считают либералы, идёт одновременно взаимная экспансия морали и экономики. Экспансия экономики идёт благодаря рыночной конкуренции. Экспансия морали - благодаря интеллектуальному дискурсу. При этом, как признают сами апологеты либерализма, конфликт между капиталистической экономикой и буржуазной моралью обостряется. Дай Бог, чтобы выигравших в этой войне не было! Человечеству не нужна ни капиталистическая экономика, ни буржуазная мораль.