«Мы заставим Европу принять ислам»

Об этом открыто говорят представители исламских группировок, развернувших бурную деятельность в Старом Свете.

В то время как Барак Обама и его партнеры по НАТО бомбят, как они думают, армию ИГИЛ, внутри США и стран Европы неудержимо нарастает радикальный ислам. Шариатские патрули делают на улицах европейских столиц то, что считают правильным.

Невероятная близорукость Обамы, Меркель, Кэмерона и Олланда приведет к тому, что сейчас, соединив усилия по уничтожению режима Башара Асада в Сирии под предлогом войны с радикальным исламом и ИГИЛ, они только разогревают ненависть к себе со стороны исламского мира. Со дня на день самих руководителей европейских стран заставят толерантно носить хиджабы и минимум пять раз в день молиться Аллаху посреди Парижа и Лондона на ковриках для намаза.

Исламская банковская система: кредит без процентов

Традиционная западная банковская система с ее 5-9% годовых по кредитам - благо для заемщиков, но не "абсолютное", любят шутить банкиры. Куда более выгодные условия предлагают исламские банки. Эти финучреждения готовы одалживать деньги без каких-либо процентов вообще.

На первый взгляд, вариант кажется абсурдным: ведь зачем банку давать деньги заемщиков в долг без надежды на получение какой-либо прибыли, если, удачно инвестировав эти же деньги в дело, банкиры получат доход? Однако скепсис здесь вряд ли оправдан. Модель настолько успешно работает, что уже утвердилась в Европе и делает первые шаги в России.

"Принцип исламской банковской системы заключается в том, что любой мусульманин независимо от того, идет ли речь о займе или долге, не может по религиозным канонам проводить финансовую операцию под стабильный процент. Ростовщичество запрещено Кораном, Доход банка состоит в перераспределении прибыли. У мусульманина, который приносит свои деньги в банк, есть выбор - положить их на текущий счет или на инвестиционный. Если на текущий, то клиент не получает никакой прибыли, кроме процента инфляции, которую устанавливает государство. Если же это инвестиционный счет, то банкир и клиент договариваются о прибыли клиента от дохода банка в том или ином инвестпроекте".

Причем убеждать мусульман в том, чтобы они хранили свои сбережения на беспроцентном депозите, банкирам не нужно еще и потому, что развиваются безналичные формы расчета за товары и услуги. Впрочем, ранее, признается эксперт, до того как кредитки получили бурное развитие, банкиры все же привлекали клиентов различными премиями, но ни в коем случае не обещали проценты.

Действительно, исламским банкам запрещено делать деньги на деньгах. Однако, у них имеется три вида программ для вкладчиков. Благодаря тому, что у исламских банков есть свои компании, свое производство, приносящее доход от реализации на рынке конкретных товаров, эти программы и приносят вкладчикам прибыль.

"Мудараба" - специальное партнерство. Деньги вкладчика такой программы являются не просто депозитом, а инвестициями в то дело (торговлю или предприятие), куда банк с согласия клиента вкладывает его деньги. После получения дохода от дела исламский банкделится прибылью с клиентом",

Второй вид вклада "мушарака" - регулярные проценты. В данном случае вкладчик способен получить большую долю прибыли, чем при "Мудараба", однако при одном условии. Если банковское дело "прогорит", то клиент понесет убытки вместе с банком в равных частях. "И наконец, "мурабаха", когда банк финансирует коммерческие операции. К примеру, банк намерен вложить деньги в торговлю - купить от своего имени товар для последующей перепродажи. Для распределения рисков клиент и банкир договариваются о наценке на товар",.

Соответственно, такой же принцип действует и по отношению к заемщикам. Взяв в банке деньги для открытия своего дела или для покупки недвижимости, мусульманин не уплачивает годовые. Вместо этого банк получает право на долю прибыли от бизнеса заемщика. Однако если бизнес заемщика даст сбой и бизнесмен обанкротится, то ему не придется как в европейских выплачивать сумму займа. Не нужно думать, что мусульмане любят рисковать: получить беспроцентный кредит в исламском банке не так уж и просто.

"Дело исламского заемщика тщательно изучается - не меньше, чем в альтернативных банках. Однако в исламском банке основными факторами выступают религиозность клиента: кроме справок с работы, данных об успеваемости детей в школе и наличии залога, основное слово выносят имам мечети, соседи, друзья, члены общины, Даже если у мусульманина нет залога, у него есть все шансы получить кредит только благодаря своей вере". Безусловно, банк рискует, выдавая кредит без залога. Но мусульманские банкиры знают, что истинный мусульманин не возьмет деньги в долг под сомнительное мероприятие. Высшая мера наказания для мусульманина - не расплатиться с долгами. Каждый знает, что его душа не освободится до тех пор, пока он сам или его семья не вернет его долг. Вот почему мусульманин старается вернуть долг как можно раньше, поскольку внезапная смерть ляжет бременем не только на должника, но и на его родственников.

Однако чтобы получить беспроцентный кредит в исламском банке, необязательно быть мусульманином, тем более если речь идет о Европе. Поскольку исламским банкам все чаще приходится работать с европейскими финучреждениями и клиентами, то, кроме банкиров, в банке работает еще и специальный человек - "ученый", разбирающийся в тонкостях Шариата. Он способен разрешать не только неожиданные нюансы различных банковских систем, но и вопросы выдачи кредита немусульманину. "Для этого нужен поручитель мусульманин. Коран не запрещает иметь дружественные отношения с людьми, исповедующими другую религию. Соответственно, если мусульманин может поручиться за своего заемщика, он понесет не меньшую ответственность перед Законом, чем если бы он сам брал кредит",.

. Такой же процесс происходит и при решении клиента вложить деньги в банк. По сути,исламские банки конкурируют между собой инвестпривлекательностью. "Депозит для мусульманина в банке делает его автоматически акционером этого банка. Контракт можно расторгнуть, однако вкладчик получает прибыль соответственно своему вкладу. Достигается это тем, что фактически исламский банк участвует в производстве. То есть нет переходной формы, когда вкладчик должен получить доход в любом случае. Схема напоминает акционирование или долевое кредитование. Клиент доверяет банку расходовать свои деньги как профессионалу",

"Когда сложилась ситуация наличия неиспользованных денег после распада СССР, в некоторых церквях появилась идея накопления их для последующего кредитования под выгодные проценты прихожан. Статус прихожанина давал гарантии того, что средства не будут украдены. Однако особого успеха такая модель не получила: одни кредитные союзы

. отошли от религиозной основы, а другие, напротив, сузились до локального уровня".

Главное

Как и в случае с христианскими финучреждениями, исламский банкинг предполагает "интересный" кредит в том случае, если заемщик - человек праведный и религиозный.

Однако если в христианской общине пожертвования должны составлять 10% от дохода прихожанина, то в исламской - лишь 2,5%. Кредит в христианской общине можно взять под 3% годовых, а в исламском банке - без процентов вообще

Занять без процентов Кому это выгодно? На первый взгляд - предложение парадоксальное. Ну какой смысл банку давать деньги в долг без процентов, в чем тогда заключается его выгода? "Наверняка здесь кроется какой-то подвох", - думают многие и отказываются от карточек с льготным периодом погашения. И совершенно напрасно. Во-первых, кредит все-таки не совсем бесплатный - определенную сумму придется заплатить за оформление и выпуск карты, причем именно у кредитных карт с льготным периодом погашения самая высокая стоимость годового обслуживания. Во-вторых, не все заемщики успевают уложиться в льготный период и вынуждены платить банку проценты, которые начисляются не с момента окончания льготного периода, а с момента образования задолженности. И, в-третьих, кредитные карты с grace-периодом предназначены в первую очередь для оплаты товаров в торговых сетях, которые, в свою очередь, перечисляют банку небольшой процент от каждой операции, совершенной по эмитированной им карточке. Важный момент - многие банки позволяют бесплатно, то есть без комиссий, воспользоваться карточкой с grace-периодом лишь в магазинах, при безналичной оплате товаров и услуг, а вот за снятие наличных в банкомате берется комиссия в размере 2-4%. Так что пользоваться такими картами выгоднее всего тем, кто собирается совершить крупную покупку и уверен, что успеет вернуть деньги в оговоренный срок.

Сколько стоит?

Если вы все же не успели погасить задолженность в льготный период, придется платить проценты. Ставки по таким кредиткам обычно выше, чем по обычным картам без льготного периода, и колеблются в районе 20-28% годовых в рублях. За оформление карты банки берут около 500 рублей.

Как рассчитывается grace-период?

Пользоваться картами с льготным периодом погашения нужно с осторожностью, внимательно прочитав все пункты и условия договора. Во-первых, выясните начальную дату отсчета льготного периода. Это может быть либо первое число месяца, либо день возникновения задолженности (то есть день, в который вы сняли деньги). Во-вторых, нужно помнить, что заявленный банком grace-период - скажем, 50 дней - это максимальное число дней, когда вы можете пользоваться деньгами без процентов. На деле же "льготных" дней часто оказывается меньше, особенно в том случае, если grace-период начинается не с момента совершения покупки, а, например, с первого числа месяца.

К примеру, у вас есть кредитная карта с льготным периодом погашения 50 дней и началом grace-периода первого числа месяца. Если вы получили карточку, скажем, 15-го числа и в тот же день потратили деньги, то льготный период сокращается на 15 дней - вместо 50, у вас будет лишь 35 дней на беспроцентное пользование кредитом. Если же взять кредит 30 числа, то бесплатно пользоваться деньгами можно будет всего 1 день. Поэтому в данном случае снимать деньги лучше всего в начале месяца. Кроме того, имейте в виду, что погашать задолженность лучше не в последний день, а заранее, так как несколько дней может уйти на то, чтобы деньги дошли до банка.

Такую схему, когда льготный период начинается с первого числа месяца, применяют большинство банков. Однако есть и другие схемы. К примеру, в банке "Русский стандарт" льготный период начинается даже не в момент первого снятия денег, а в день выпуска карты - то есть в тот день, когда клиент ее получает. Подчеркнем, не в день активации карты, то есть совершения по ней покупки, а в момент открытия счета клиенту. И чем раньше вы воспользуетесь этим кредитом, тем дольше будет grace-период.

Нужно быть внимательным и к сумме задолженности. Уточнить цифру можно, самостоятельно обратившись в банк или дождавшись, когда банк пришлет вам выписку по почте. Однако скорость почтовой доставки зачастую оставляет желать лучшего, а опоздание платежа чревато процентами и штрафом.

Как погасить кредит?

Вернуть кредит можно несколькими способами. Самый выгодный - погасить долг в кассах банка или его банкоматах с функцией приема наличных. В этом случае удастся избежать всех дополнительных расходов. Можно перевести деньги через банкомат другого банка, а также отправив их почтовым или банковским переводом, но тогда придется заплатить комиссию.

Если же вы понимаете, что не укладываетесь в grace-период, то каждый месяц нужно будет вносить прописанную в договоре минимальную сумму в счет погашения долга (в среднем - около 10% от суммы кредита). В противном случае возникнет "просроченная задолженность", которая карается штрафом и пени. Кроме того, некоторые банки в дальнейшем отказывают "должникам" в увеличении кредитного лимита.

Сколько кредитов можно взять?

Карты с grace-периодом обычно выпускаются на 2-3 года, то есть заемщик может брать кредит, погашать его, брать следующий и так далее. Однако здесь очень важно помнить, что, прежде чем снять очередную сумму с карточки, нужно полностью погасить предыдущий долг, только в этом случае "включится" новый льготный период. Если же первый кредит не был погашен, то по второму сразу же начнут начисляться проценты.

Элина Тихонова Рубль РУ

Исламский банк. Банкинг по законам шариата.

Еще сорок лет назад в исламских государствах банков (кредитных учреждений в нашем понимании) не было, т.к. законы шариата считают выдачу денег под процент тяжким грехом.

Признавая успехи арабов в развитии денежных отношений в средние века, заметим, что только быстрый рост цен на нефть и денежных потоков, начиная с 1973 г, заставили мусульманских теологов и деловых людей по-новому взглянуть на деятельность своих финансовых учреждений. Так тридцать с лишним лет назад появился первый исламский банк, деятельность которого полностью соответствовала законам шариата.

Потом сначала в мусульманских странах, а впоследствии и во всём мире стал наблюдаться бурный рост исламских банков и их отделений в обычных банках. Сейчас в мире насчитывается более 300 исламских банков, их общие активы превышают 500 млрд. долл. США при росте от 10 до 15 процентов в год (данные швейцарского банка UBS, который открывает у себя исламское отделение). Даже в Москве существовал созданный в 1991 году "Бадр-Форте Банк", у которого в прошлом году была отозвана лицензия.

Особенности исламских банков
По какой причине эти банки называют исламскими? Что отличает их от обычных банков? Исламские банки не получают процентов (на арабском языке - риба), не могут вести дел в условиях неопределенности майсира (азартная игра), получать доходы, возникшие из случайного стечения обстоятельств; а также финансировать производство и торговлю товарами, которые ислам определяет как нечистые (свинина, алкоголь, табак, наркотики и др.). Исламские банки участвует как в прибылях, так и в убытках клиента. Их деятельность регулируется многочисленными религиозными запретами (харам). Но исламские банки выполняют те же функции в экономике, что и обычные: осуществляют платежи в стране и за рубежом, а также являются финансовыми посредниками.

Но деятельность исламского банка в качестве финансового посредника резко отличает его от обычного. Если обычный банк при получении денег своих вкладчиков и последующей передаче их другим клиентам назначает цену денег в форме ссудного процента, то исламский банк вместо получения процента делит с кредитором полученную последним прибыль, а потом делит её со своими вкладчиками. Если предпринимательская деятельность кредитора принесла убытки, они также делятся между кредитором, банком и его вкладчиками. В итоге вознаграждение исламского банка или вкладчика, является результатом предпринимательской прибыли, а не гарантированным с самого начала и фиксированным по абсолютной величине ссудным процентом, который полностью выведен исламом из экономического оборота. При этом исламская банковская деятельность становится полностью инвестиционной.

Основные продукты исламского банка.

• Кард-уль-Хасан - Беспроцентная ссуда
• Мурабаха - Перепродажа с торговой наценкой
• Мушарака - Совместный бизнес
• Мудараба - Участие в прибылях и убытках
• Иджара - Лизинг
• Иджара Тумма Аль Бай - Аренда с правом выкупа
• Сукук - Исламские ценные бумаги
• Истисна - Фьючерсы - соглашения на срок
• Хиба - Премиальное участие
• Бай Битхаман Аджил - Сделка с отсрочкой платежа
• Бай уль-Ина - Продажа с правом выкупа
• Вакала - Агентские услуги
• Такафул - Исламское страхование
• Вадиа - Хранение ценностей в банке

• Бай Салям - Авансовый платеж

Кард-уль-Хасан - Беспроцентная ссуда
Кард-уль-Хасан обеспечивает клиенту предоставление банком определенной суммы денег, которую клиент обязуется вернуть по истечению определенного срока. Клиент, возвращая основной долг, может выплатить банку исключительно по своему желанию определенную сумму в виде добровольных премиальных (Хиба). Сам банк никогда не требует премиальных. Это особенность взаимоотношений исламских банков со своими клиентами, основанных на дружбе и доверии. На самом деле этот вид финансирования - возвратная материальная помощь нуждающимся лицам, организациям, регионам или беспроцентная ссуда на конкретную хозяйственную деятельность фирмы, часто являющейся партнером банка.

Мурабаха - Перепродажа с торговой наценкой
Мурабаха сопровождается договором купли-продажи товаров между банком и его клиентом по согласованной цене, включающей прибыль от реализации товара. Банк покупает товар (сырье, комплектующие детали и т.д.) от имени клиента и впоследствии перепродает ему же, но по завышенной стоимости. Стороны заранее согласовывают разницу, которая является вознаграждением банка. Клиент выплачивает требуемую сумму, как правило, постепенно в виде частичных платежей.

Мушарака - Партнерство
Этот продукт предусматривает подписание банком с клиентом соглашения о партнерстве, где стороны совместно финансируют проект. При этом заключается особый договор, в соответствии с которым клиенту банка отчисляется часть прибыли, полученной в результате его предпринимательской деятельности, а оставшаяся часть делится между ним и банком в соответствии с их долями финансирования. Потери подлежат распределению пропорционально участию сторон в финансировании проекта. Управление проектом может осуществляться как обеими сторонами, так и одной из них. Преимущество продуктамушарака заключается в том, что он включает гибкие соглашения, где особенности партнерства, доли при распределении прибылей и формы управления могут быть заранее согласованы сторонами.

Мудараба - Участие в прибылях и убытка
Исламский банк, владелец денежных средств, доверяет предпринимателю с возможностями, опытом и репутацией (мударибу) свои средства для их эффективного использования. Доход от средств, запущенных в оборот, распределяется между банком и мударибом в соответствии с ранее заключенным соглашением о долях. Убытки несет обладатель средств (банк), амудариб в таком случае не получает вознаграждения за свою деятельность и усилия. Банк не вмешивается в повседневное управление проектом.

Иджара - Лизинг
Иджара предусматривает соглашение между банком и клиентом, по которому банк покупает, а затем сдает в аренду оборудование по требованию клиента. Продолжительность аренды и размер арендной платы согласуются сторонами. Собственность на оборудование остается у банка. Другими словами, банк продает право пользования своей собственностью и доходами от нее и без причинения ей ущерба (манифа) своему клиенту для среднесрочных и долгосрочных операций. Данный банковский продукт используется при финансировании производства и строительных работ.

Иджара Тумма Аль Бай - Аренда с правом выкупа
Данный вид продукта очень близок к иджаре, его особенностью является обязательство со стороны клиента банка выкупить имущество к концу арендного срока. При этом стороны заранее договариваются, что клиент к концу срока аренды выкупит имущество по цене, согласованной с банком. Сюда включается выплачиваемая до этого клиентом арендная плата. Клиент выплачивает банку арендную плату и частично выплачивает стоимость имущества и к концу срока аренды становится полноправным владельцем имущества. Другой вариант предусматривает выплату арендной платы в согласованные сроки и выкуп у банка имущества по договоренной цене к концу срока аренды.

Сукук- Исламские ценные бумаги
Эмиссия ценных бумаг позволяет участвовать в прибылях от предпринимательской деятельности.
Истисна - Фьючерсы - соглашения на срок
Истисна - банковский продукт, специально созданный для финансирования значительных и продолжительных проектов, таких как создание отраслей хозяйства, обслуживающих производство и обеспечивающих условия жизнедеятельности общества, строительство капиталоёмких объектов и т.д. Расчеты по Истисне производятся по цене, установленной на дату заключения соглашения. Выплаты производятся в заранее определенные промежутки времени по ходу и окончанию проекта.

Одной из особенностей данного финансирования является составление детального графика выполнения работ (срок выполнения, сумма, качество и т.д.) и неукоснительное его осуществление в ходе производства. Клиент имеет право назначить субподрядчика - третью сторону для выполнения работ. Стороны могут договориться между собой о сроках оплаты, а также на оплату после завершения работ, но сумма должна остаться неизменной, как она была установлена на день заключения соглашения.

Этапы в рамках Истисны:

1. Клиент обращается в Банк с заказом произвести, построить, приобрести определенное имущество по определенной цене, с учетом требуемого качества, а также представляет банку четкое описание желаемого продукта, которое подвергается исламской и экономической экспертизе.
2. Банк соглашается (одобряет финансирование) произвести, построить или соорудить, а далее доставить продукт клиенту в указанное время.
3. Далее банк вступает в соглашение с производителем, строительной организацией или заводом, который соглашается выполнить работы в указанный срок.
4. Результаты работы сдаются или клиенту, или банку, как договорено в контракте между банком и клиентом.
5. Клиент оплачивает услуги банка в соответствии с соглашением с банком.

Потребители исламских банковских продуктов
Потребители исламских банковских продуктов - не только мусульмане. Исламские банки привлекают клиентов, не имеющих к исламу никакого отношения, своими этическими нормами в сочетании с принципами разделения прибыли и рисков. Это стало возможным, когда в неисламских странах появились исламские банки. Их открыли в этих странах известные западные банки для удовлетворения потребностей проживающих там мусульман, которые не могли пользоваться необходимыми им базовыми банковскими продуктами -- вкладами, платежами, ипотекой и инвестициями.

Однако в исламских банках плата за их услуги - выше, чем в обычных банках, когда и где они действуют на одних площадках. Одной из причин удорожания услуг исламских банков являются требования соответствия принципов их деятельности не только шариату, но и международным стандартам Sarbanes-Oxly и Basel II. Поэтому исламские банки должны бороться за свою клиентуру и добиваться конкурентоспособности.

Россия - страна, где традиционно проживает многочисленное мусульманское население. Истинно верующие мусульмане не могут пользоваться услугами обычных банков, т.к. для них на это существует суровый религиозный запрет (харам). Кто снимет этот запрет и даст разрешение (халяль) пользоваться им банковскими услугами, создав для этого условия - открыв исламские банки в местах их компактного проживания?

Кредит по исламским принципам

Один из главных принципов партнерство

Когда в Турции несколько лет назад разразился финансовый кризис, то выстояли в основном банки, работающие по исламским принципам. Главное условие исламского банкинга: не выдавать кредиты под проценты. Принципы исламского кредитования сегодня используют частные банки в Казахстане и Киргизии. Как работает такой механизм финансирования? На чем зарабатывают банкиры? Чем полезен этот опыт российским кредитным организациям?

Первые исламские банки появились в 1970-е годы и прежде всего в рамках роста самосознания, развития финансовой инфраструктуры. "Исходя из того, что ислам охватывает все стороны жизни человека - в том числе регулирует его хозяйственное поведение, сформулировать основную мысль можно так: если есть банк, то он должен работать по законам шариата", - говорит Адалет Джабиев, советник по экономике ассоциации "Собрание".

Сегодня исламские банки развиваются очень быстро, с ними приходится считаться многим банкирам и предпринимателям всего мира. Однако большинство из западных предпринимателей с трудом понимает специфику исламского бизнеса, что осложняет их отношения с исламскими деловыми партнерами. До сих пор исламские финансовые институты остаются во многом "вещью в себе", несмотря на то что обладают, по признанию многих специалистов, значительным потенциалом.

Один из главных принципов и задач исламских банков - обойти ссудный процент и партнерство. Вся техника исполнения и весь инструментарий всего лишь обслуживают реализацию истинного партнерства между банком и его клиентом. То есть в рамках партнерства исламский банк не берет процент за выданный кредит, и обе стороны ведут себя, как партнеры.

Любая деятельность в исламе должна соответствовать канонам этой религии, в первую очередь, шариату - своду мусульманских законов и норм. Не являются исключением в этом отношении и исламские банки, которые всю свою деятельность должны строить на принципах шариата. Проблема заключается в том, что среди мусульманских правоведов нет единства по многим - иногда ключевым - вопросам. По законам шариата, брать проценты или давать проценты - это неправильно.

"Говоря на языке терминологии экономической теории, деньги не могут быть предметом отсроченной сделки, деньги нельзя продавать, покупать как товар. Но ислам заботится о глобальной справедливости: считается, что если одна сторона продает деньги другой без участия в рисках, без партнерства получает некую выгоду независимо от результата этой сделки, то есть элемент эксплуатации, есть элемент несправедливости. То есть деньги необходимо зарабатывать, а не получать проценты, создавая труд. Разные школы по-своему трактуют одни и те же положения ислама, в результате чего деятельность одних исламских банков может отличаться от деятельности других. Тем не менее существуют общие принципы, которые никто не оспаривает, поэтому есть ряд операций, одинаковый для всех исламских банков", - объясняет Адалет Джабиев.

В первую очередь это относится к беспроцентному кредитованию. В исламе есть запрет на риба (ростовщичество). Согласно этому запрету, выдача денег под проценты по тяжести греховной равна семидесятикратному зина (прелюбодеянию). Следовательно, банки, действующие на исламских принципах, не имеют первого источника прибыли обычных коммерческих банков (разница между процентом по выданным ссудам и процентом по привлеченным средствам). Однако исламские банки все равно имеют три источника прибыли, как и западные банки. Первый источник получения дохода для исламских банков состоит в таких операциях, как "мушарака", "мудараба" и "кард уль хасан".

Мушарака - это исламский способ сотрудничества в финансовой сфере, когда две стороны объединяют свои капиталы для финансирования какого-либо проекта, при этом прибыль они делят в заранее определенном порядке, а убытки - в зависимости от долевого участия в капитале.

Мудараба - это соглашение, заключаемое между двумя сторонами, когда одна сторона полностью предоставляет необходимой капитал для финансирования проекта, а другая (известная как мудариб) занимается управлением проекта, используя свои предпринимательские способности.

Кард уль хасан (благотворительный кредит) - беспроцентный кредит, предоставляемый или как материальная помощь нуждающимся лицам, организациям, регионам, или как краткосрочная субсидия на конкретную хозяйственную деятельность фирмы, часто являющейся партнером банка.

В некоторых условиях механизм определения банковской прибыли, которым пользуются исламские банки, является более предпочтительным по сравнению с западным методом, поскольку он более точно определяет степень участия каждого партнера в реализации намеченного проекта. Процентные банки часто практически не участвуют в реальном производстве, поскольку законодательство обычно гарантирует им возврат кредита или хотя бы его части.

Мусульмане не принимают западного банковского дела еще и потому, что в нем банк часто не контролирует использование капитала, заемщик может употреблять его любым способом, например, заниматься производством алкоголя, что исламом категорически запрещается.

Имеется и другая яркая особенность исламского банковского дела, помимо выраженного в мударабе и мушараке акцента на прямое участие в прибыли и убытках финансируемого проекта. Обычный банк занимается заимствованием и ссудой денег, то есть в каком-то смысле их покупкой и продажей; исламский банк занимается покупкой и продажей товаров, при этом деньги выполняют сугубо служебную функцию - меру стоимости. К примеру, мурабаха предполагает приобретение банком от своего имени и за свой счет товара по спецификации клиента с принятием на себя всех рисков торговой операции и последующую перепродажу товара клиенту по цене, включающей закрепленную в договоре наценку, которая составляет в данном случае доход банка.

"Западные банки, такие как Ситибанк и "Сосьете Женераль", уже предоставляют клиентам услуги по принципам исламских законов. И в ближайшем будущем в России вполне могут появляться банки, работающие по исламским принципам", - резюмирует Адалет Джабиев.

МАКСИМ КАЗАКОВ

Источник

Почему в Японии нет мусульман

Япония одна из последних развитых стран мира, которая сохраняет отчетливо выраженные национальные особенности в своем законодательстве. Идеализировать современную Японию не стоит. Там уже давно нет самурайского духа и построено вполне потребительское общество. 

Японцы в большинстве своем не хотят рожать детей и предпочитают семейным обязанностям, как гласят общественные опросы, путешествия по миру. В Японии, как и в Европе, последние годы появилось много "гастарбайтеров" — рабочих из малоразвитых стран мира. Но практически ни одного - гастарбайтера — мусульманина. На непрестижных работах в Японии трудятся филиппинцы и бирманцы, но совсем нет турок или афганцев. Почему?

Потому, что японцы считают мусульман и ислам крайне опасными для современного цивилизованного общества. Христиан в Японии достаточно много, некоторые исповедуют христианство еще с семнадцатого века, с первых португальских миссионеров, приехавших в эту страну. Христианину из другой страны, европейцу или американцу, даже вступившим в брак с японцем или японкой, нелегко получить гражданство страны Восходящего солнца. Но христианских храмов, в том числе православных, в Японии много. А вот мечетей - почти нет. Кроме того, в интернете легко найти информацию о том, как законы в Японии определяют "сосуществование" с миром ислама:

1.Япония никогда не дает гражданства тем, кто исповедует ислам.

2. Мусульмане не имеют права долго находиться на территории Японии по гостевой визе. Сами такие визы мусульманам дают крайне редко, в исключительных случаях.

3. Попытка распространения ислама является уголовным преступлением и наказывается тюрьмой. В общественных местах запрещено говорить на арабском языке.

4. Приехавшие на временную работу в Японию мусульманин имеет право работать только в иностранных компаниях, японским кампаниям запрещено брать на работу мусульман под угрозой ликвидации таких кампаний.

5. Мусульманам запрещено приобретать недвижимость, арендовать дома, открывать школы.

6. Япония не поддерживает ни дипломатических, ни экономических контактов практически со всеми исламскими государствами мира.

Очевидно, что очень многие меры из этого списка придется в будущем, с учетом нашей специфики, применять и в России.

Источник

Всемирный джихад и шиитский фактор

 Николай Малишевский

На днях министр иностранных дел Бахрейна Халид бин-Ахмед аль-Халифа призвал к уничтожению лидера «Хезболлы» шейха Хасана Насраллы, заявив, что «избавление Ливана от Насраллы является национальным и религиозным долгом». Поводом для такого заявления стала фактическая потеря властями островного королевства контроля над шиитским большинством своего населения, симпатизирующим «Хезболле» и ориентированным на единоверный Иран. А прошлой весной Бахрейн стал первой арабской страной, Кабинет министров которой внес «Хезболлу», оказывающую всестороннюю поддержку правительству Башара Асада, в список террористических организаций.

Волнения шиитов, в которых хотят видеть «руку Тегерана», не ограничиваются Бахрейном. Шиитский фактор крайне беспокоит и саудитов, и власти Ирака, и ливанские власти.

Одновременно Бахрейн и другие ближневосточные союзники США – Израиль, Саудовская Аравия, ОАЭ – демонстрируют серьёзную обеспокоенность процессом быстрого, как им кажется, сближения США с Ираном…

Другая причина их беспокойства связана с тем, о чём саудовский король Фахд оповестил мир еще в середине 1980-х годов ХХ века: «Святой джихад – это не знающая границ революция, как и коммунизм». С 1970-х и до недавнего времени саудиты, опиравшиеся на поддержку Вашингтона, полагали, что именно они как правоверные сунниты находятся на острие этого джихада и ведут за собой в новый мировой порядок мусульман всего мира. Однако после иранской революции 1979 года в мире ислама появился еще один претендент на роль лидера, причем неподконтрольный Соединённым Штатам.

В Иране есть свои глобалисты, объединенные во влиятельнейшие структуры, вроде общества «Ходжатие». Эта «невидимая рука» иранской революции объединила в своё время консервативно настроенных священнослужителей, дипломатов, военных, крупных государственных чиновников, руководителей спецслужб, дельцов, коммерсантов, технократов. Круг их интересов очень широк — от банковской сферы и торговли до закупок оружия и поставок современного электронного оборудования. Помимо этого общество «Ходжатие» (представителем которого во власти был, например, президент Махмуд Ахмадинежад) оказывает активную поддержку иранскому лобби... в США. Руководители общества делают всё, чтобы Иран расширял политические связи и с Европой, прежде всего с Британией, где общество поддерживает теснейшие связи с местными элитарными структурами вроде Astrum Argentium и Golden Dawn in the Outer, обладающими разветвлёнными связями с политическими и интеллектуальными кругами Запада.

О том, насколько серьёзны подобные неофициальные контакты между иранцами и европейцами, свидетельствует уже то, что Британия выступает сейчас за отмену ограничений США на контакты с Ираном. Лондону вторят Берлин и Париж, откуда когда-то аятолла Хомейни триумфально вернулся в Тегеран делать революцию. За это Великобританию, Францию и Германию некоторые члены администрации президента США давно уже неофициально называют «тегеранской тройкой»...

Некоторые представители истеблишмента ИРИ никогда не скрывали своих глобалистских устремлений. Практически в то же время, когда саудовский король провозгласил свой тезис о «святом джихаде», один из кандидатов на пост президента Ирана Джеляль эд-Дин аль-Фарси заявил, что считает первоочередной задачей превращение исламской революции в Иране во всемирную исламскую революцию. Первым шагом на этом пути должна была стать исламская революция в суннитском Афганистане, вторым шагом - начало «истинной всемирной исламской революции», которая «будет мощнее французской и всех других предшественниц». И, наконец, третий шаг – исламская революция в Центральной Азии.

Сегодня как-то забылось, что боевые действия в Афганистане против СССР в своё время поддерживали не только США и Саудовская Аравия, но и Исламская Республика Иран, часть элиты которой разработала долговременный стратегический план по подготовке и экспорту всемирной исламской революции. Первым успешным экспериментом в этом направлении стал Ливан, где в 1982 году иранцами было создано движение «Хезболла» («Партия Бога»), провозгласившее джихад против Израиля и Запада.

Сегодня «Хезболла», эффективно действующая в Бахрейне и на Ближнем Востоке в целом, имеет тысячи сторонников в разных странах мира, включая страны Евросоюза и США, где, по данным ФБР, она имеет ячейки более чем в десятке городов. Помимо неё в ближневосточном и центрально-азиатском регионах действует целый ряд исламистских структур революционного толка, тесно связанных с мистическими течениями в шиизме. Например, общество «Рошания» («Ясновидцы»), возникшее ещё в средние века и действовавшее на территории современных Ирана, Афганистана, Пакистана и индийского Кашмира (их более поздним европейским аналогом являются иллюминаты, эта революционная ветвь масонства). Один из главных догматов этого общества - отмена государств и установление единого всемирного сверхобщества.

С «Рошанией» связано, в том числе и на уровне идей, ещё одно тайное общество - шиитский орден ассасинов (от арабского «хашшиш»-гашиш), или неоисмаилитов-низаритов, образовавшийся в Иране и державший в страхе весь Восток. Его главным оружием были специально обученные агенты-смертники, контролируемые с помощью наркотиков. В настоящее время имамом исмаилитов является Садретдин Ага Хан IV - крупный чиновник ООН, представляющий интересы Великобритании, любимец британской королевской семьи, один из богатейших людей планеты. И одновременно - глава того направления в исламе, которое в европейских языках стало синонимом заказного убийства, а также одна из ключевых фигур в глобальном наркобизнесе, деле «Иран-контрас», финансировании моджахедов Афганистана, пробританского «Движения за независимость Кашмира» и т.д.

В учениях этих организаций существует поверье, что власть сообщества становится сильнее каждый раз, когда оно принимает дух погибших собратьев. Мёртвые члены сообщества усиливают могущество живых. Чем фанатичнее и беспорочнее был погибший член братства, тем большая сила переходит к братству в целом. В наши дни средневековые ассасины «реинкарнировались» в смертников-шахидов, которые в современном их обличии появились в исламском мире сравнительно недавно. В массовом порядке – во время ирано-иракской войны, когда Иран использовал солдат-самоубийц, бросавшихся со взрывчаткой под иракские танки, а в «индивидуальном» - в октябре 1983 года, когда «Хезболла» публично взяла на себя ответственность за взрыв смертника, повлекший гибель более трехсот американских и французских военных.

Подобного рода квазишиитские структуры образуют транснациональную сеть. Она вполне способна стать альтернативой транснациональной террористической сети квазисуннитских обществ типа «Братьев-мусульман» и созданной некогда англосаксами «Аль-Каиды». При сходстве целей принципиальная разница между этими двумя сетями состоит в том, что в основе методов первой лежит извращенная готовность к самопожертвованию ради свободы (freedom) от внешнего диктата, второй – людоедская готовность жертвовать кем угодно, ради свободы (liberty) делать с прочими что угодно.

Сегодня на фоне активизации шиитского фактора на Ближнем Востоке, сопротивления Сирии, предстоящего ухода американцев из Афганистана и нарастания внутренних проблем в США и Саудовской Аравии американцы и монархи государств Залива по-настоящему обеспокоены. Опасаются они по большому счёту двух вещей:

а) утраты контроля над панисламистскими радикальными структурами суннитского толка, отвергающими национальные государственные идеологии в отдельных мусульманских странах во имя глобального единства уммы;

б) выдвижения Ирана и в целом шиитов на лидирующие роли в исламском сегменте глобализации с уходом данного сегмента из-под контроля Вашингтона, если он не ухитрится найти способы воздействия на этот процесс.

Именно этим обусловлены последние события в Бахрейне и Ираке, открытая ставка американцев на «Аль-Каиду» в Сирии, угроза удара по «Хезболле» в Ливане и диалог между Вашингтоном и Тегераном, так встревоживший ближневосточных союзников США.

Фонд стратегической культуры 

Радикальный ислам и российская армия

Призывники с Северного Кавказа создают проблемы в армии. Сейчас эти конфликты почти не попадают в ленты новостей. Но недавно они гремели на всю страну. СМИ писали о массовых драках между русскими и кавказцами, публиковали фотографии, где взявшие верх кавказцы писали название своего региона зубной пастой на лбу у "подмятых" ими солдат других национальностей, выкладывали их телами слово "Kavkaz" на палубе корабля или на плацу, наносили оскорбительные надписи на спины "молодых" или приводили земляков к воротам воинских частей для разборки с командирами.

Все закончилось несколькими судебными процессами,но потом проблема как-то исчезла из СМИ . Одна из причин- призывать кавказцев стали меньше, а из некоторых республик их вообще не берут. Но этот метод - не панацея. Быть может, ситуация в армии нормализовалась, изменилась в лучшую сторону? Увы... О том, что она по-прежнему остра и, более того, приобретает новые, гораздо более опасные формы, говорили представители военных частей и военкомы на встрече с лидерами национальных диаспор в Сибири.

Этот регион давно вызывает опасения в связи с возросшей активностью ваххабитских проповедников. Россия теряет Сибирь. И захватят ее не китайцы, а ваххабиты. Теперь стало ясно, что эта зараза проникла и в армию. Обычным стало открытое неповиновение приказам командиров, навязывание национальных обычаев, противоречащих уставу, отказ от обследования в ПНД и от прохождения осмотра у хирурга. Солдаты отказываются бриться, потому что считают себя истинными мусульманами. Вдобавок к этому большинство молодежи подвержено идеям ваххабизма.

Проблемы с солдатами с Кавказа длятся десятилетиями. Если в советское время законы и единовластие офицеров позволяли поставить их на место, то сегодня, в условиях демократического общества, неподчинение приказу не считается чрезвычайным, если оно основано на будто бы национальной культуре солдата. Нетрудно понять, что вслед за этим приходит бардак. Военные отмечают: все чаще попытки перевести проблему в политическую область и защитить якобы оскорбленные религиозные либо национальные чувства солдат становятся вразрез с уставом.

Дальше - больше: сегодня армия впервые столкнулась с ваххабизмом в своих рядах. С одной стороны, кавказцы требуют к себе в армии особого отношения (мужчины пол не моют), с другой - рвутся служить, поскольку служба в армии открывает перед ними дверь в военные училища, в органы внутренних дел, на госслужбу и так далее. Служить стало выгодно. За призыв в Дагестане дают взятку от 20-40 тысяч рублей - и до 150 тысяч. Некоторые призывники уезжают в другие субъекты РФ, где встают на учет и требуют призыва. Мы излишне политизируем призыв.

Говорим много о толерантности, но, простите, она должна быть обоюдной. Должно быть уважение и к русским. Подача звуковых сигналов днем и ночью на улицах городов - это что, толерантность? Или поведение в общественных местах отдельных граждан РФ - это толерантность? Нет. То же самое и в армии. Давайте спросим представителей воинских частей: что им говорят, когда они убывают за молодым пополнением? Спросите, какой инструктаж они получают - кого не призывать? Не брать Северный Кавказ.

Представители диаспор признают: все правда. Но по привычке ищут причину в недавнем прошлом. "То, что происходит сегодня, -ошибки со времен перестройки, когда они дала трещину в государстве. Тогда забыли про народ, забыли про армию. Сегодня мы вновь должны воспитывать людей. Если в армию одного дурака отправили, то почему все об него должны спотыкаться? Сегодня наших ребят не берут в президентский полк, не берут в элитные войска, они редко попадают в нормальные части. Однажды мы дали послабление на Кавказе, и сейчас сами страдаем от этого", - сказал общественный деятель Загир Шашаев.

Выход для улучшения качества кавказских призывников был найден простой и экзотический. Армейские чины призывают представителей национальных объединений начать работу по воспитанию призывников, но не простую, а именную. Было заявлено о намерении внедрить в работу военкоматов систему поручительства: на каждого "своего" призывника руководители диаспор будут давать письменную гарантию и нести за него личную ответственность. Метод повергает в изумление - подобное не практикуется ни в одной армии мира.

Но военные говорят, что единственное, что может привести строптивых кавказцев в чувство, - вызов старейшины "на ковер" в воинскую часть. Но возникает вопрос: может прикреплять ли к каждому персональную "няньку" - который бы объяснял, что в армии можно, а чего нельзя? То есть можно и нужно делать все, что требует устав, а нельзя - то, чего там нет. И что в армии устав главнее любых религиозных книг! Новость об угрозе ваххабизма в армии всколыхнула общественность. И начальник отдела военкомата Ханты-Мансийского АО О.Путилов стал её опровергать: "Ваххабизм в армии невозможен".

Проявлениями радикального ваххабизма занимаются органы внутренних дел и ФСБ, которые проверяют всех выходцев из Северного Кавказа, чем они занимались и не имеют ли эти люди отношения к бандформированиям. Проверяются призывники и их родственники. Мы не можем допустить, чтобы бывший боевик пошел служить и совершенствовал свои навыки. А если солдат начнет проявлять идеи ваххабизма в армии, то эти настроения будут пресечены командирами и сотрудниками военной юстиции.

Сейчас мы составили списки призывников с Северного Кавказа, которые будут розданы старейшинам с просьбой, чтобы к призыву была проведена индивидуальная работа с призывниками и их родителями. Во время отправки в войска старейшины будут подписывать поручительства за каждого призывника. Когда солдат будет знать, что за него поручились старейшины и земляки, то будет более ответственно исполнять свои обязанности, определенные воинскими уставами, понимая, что с него спросят свои же.

Мы хотим, чтобы представители общественности подключились к работе, и считаю, что комплекс мероприятий, выполненный предварительно до отправки призывников в войска, сыграет положительную роль". В интернете развернулась дискуссия на эту тему. Участники с кавказскими никами считают, что командиры должны практиковать индивидуальный подход к кавказским призывникам, что борода - это не ваххабизм, а ислам, а требование делать намаз пять раз в день надо уважать, как и нежелание мыть пол и делать другую "грязную" работу.

Их оппоненты, наоборот, указывают на главенствующее значение устава. В ответ слышатся возражения, что устав, якобы "рабский", написан еще в советское время и ни во что не ставит личность солдата. Сейчас, мол, иные времена, и устав нужно переписать - чтобы он был с бородами, намазом и мусульманскими полками, где легче все это соблюдать. Но можно ли будет отправить такой полк в бой, если подойдет время молиться?

Источник

Полиция Нью-Йорка классифицировала все мечети как террористические организации

"Что-то с толерантностью моей стало"...

Полицейское управление Нью-Йорка издало секретное распоряжение, согласно которому все мечети города классифицируются как террористические организации. Об этом сообщило в среду агентство AP, в распоряжение которого попали соответствующие документы полиции.
Как отмечает агентство, эта мера позволяет нью-йоркской полиции засылать в мечети своих информаторов и устанавливать там шпионскую аппаратуру. Кроме того, против любого прихожанина может быть возбуждено расследование.

AP выяснило, что со времени терактов 11 сентября 2001 года полиция завела как минимум 12 дел в отношении мечетей, классифицированных как "террористические организации". Многие из этих дел расследуются годами, однако обвинения в терроризме так никому и не предъявляются.

Выступая в среду на телеканале MSNBC, начальник полиции мегаполиса Рэй Келли не стал отрицать, что практика слежки за мечетями существует, однако подчеркнул, что сотрудники правоохранительных органов действуют исключительно в рамках закона.

Деятельность нью-йоркской полиции в последнее время часто подвергается критике со стороны правозащитников. Ранее в этом месяце суд в Нью-Йорке признал, что правоохранительные органы города в нарушение Конституции проводят задержания и обыски по расовому признаку.

Антиисламский фильм для полицейских

В январе 2012 года стало известно о том, что нью-йоркская полиция призналась в демонстрации своим сотрудникам в 2010 году во время контртеррористических тренингов 72-минутного документального фильма под названием "Третий джихад: Америка в глазах радикальных исламистов". Кроме того, выяснилось, что для этого фильма, который посмотрели почти 1,5 тыс полицейских, специальное интервью давал комиссар нью-йоркской полиции Раймонд Келли, что изначально властями отрицалось.

В сообщении, распространенном правозащитной организацией "Хьюман райтс уотч" /Human Rights Watch/ сообщалось, что власти Нью-Йорка должны провести полномасштабное расследование по факту показа в полиции учебного фильма антимусульманской направленности. Как отмечает правозащитная организация, в фильме присутствуют кадры жестокостей, якобы взятые с исламистских сайтов, которые перемежаются с интервью и кадрами, снятыми в США.

Тотальная слежка за мусульманами

В 2011 году после серии статей, опубликованных в рамках журналистского расследования агентства AP, городские власти Нью-Йорка признали, что полиция вела активную слежку в мусульманских кварталах, мечетях и в среде студентов-мусульман, в том числе и с помощью ЦРУ. По данным агентства, в 2002 году на тот момент директор разведведомства Джордж Тенет направил в Нью-Йорк одного из самых опытных оперативников - Лоуренса Санчеса, и тот помог превратить муниципальную полицию "в одну из самых агрессивных внутренних разведслужб страны".

В ноябре 2011 года мусульмане Нью-Йорка прошли маршем по центру города в знак протеста против действий полиции. Они требовали "немедленно прекратить слежку за мечетями и отдельными представителями общин" и напоминали, что "имеют право на свободное вероисповедание, а также не имеют никакого отношения к преступным группировкам". "Мы мирные люди и не заслуживаем быть под постоянным надзором полицейских", - гласили плакаты в руках демонстрантов.

"Агенты наблюдают за нами повсюду с 2001 года, полицию можно заметить и в школах, и ресторанах, и даже скверах, где гуляют дети", - делились участники акции.

Источник

"Ислам уничтожает демократию во Франции"

Неужели Западные политики начали понимать реалии сегодняшнего дня?

Министр внутренних дел Французской Республики Мануэль Вальс заявил, что необходимо пересмотреть миграционную политику страны в отношении африканцев и поставил под сомнение совместимость ислама и демократии. Франция долгое время ассимилировала приезжих, но в последние годы создалась обстановка, когда ассимилироваться предлагается коренным жителям.

На совещании правительства посвященном основным задачам, стоящим перед Францией в период до 2025 года, Вальс заявил, что "демографическое давление" Африки обязывает Францию ​​пересмотреть иммиграционную политику. Министр предложил пересмотреть закон о воссоединении семьи, который позволяет легально проживающим во Франции мигрантам через 18 месяцев легально привезти в страну свою жену и несовершеннолетних детей. Вальс также добавил, что за эти годы надо бы доказать, что "ислам совместим с демократией", цитирует министра газета Le Parisien. Несколько коллег Вальса на условиях анонимности сообщили газете, что министр ставит "реальную политическую проблему".

Недовольство министра понятно, Францию постоянно сотрясают протесты мусульман, вызванные введением строгих ограничений на использование паранджи. Последняя масштабная акция прошла в июле в коммуне Трапп, в пригороде Парижа. Мусульмане сожгли несколько десятков автомобилей и напали на полицейский участок. Поводом для проведения акций протеста стало задержание сотрудником полиции женщины-мусульманки, которая, вопреки существующему законодательному запрету, появилась в общественном месте в парандже. Муж женщины, попытавшийся избить полицейского, был задержан полицией.

Министр Вальс очень популярен во Франции и является сторонником жесткой борьбы против исламизации Франции. В начале года, выступая в Брюсселе на международной конференции по вопросам экстремизма, он заявил, что надо принимать меры для предотвращения распространения "глобального джихада". Вальс, в частности, отметил, что считает необходимым бороться с мусульманами, причисляющими себя к салафитам. "Они пытаются внедриться в различные организации, школы, сообщества, устраивая промывку мозгов целым семьям", — отметил он. Вальс предупредил: "Мы будем высылать всех этих имамов, всех этих иностранных проповедников, которые критикуют наши ценности и ведут пропаганду борьбы против Франции".

Многие политики после совещания поддержали министра. Так экс-премьер и глава оппозиционной партии "Союз за народное движение" (UMP) Жан-Франсуа Копе сказал: " Я говорю об этом в течение многих лет, и я был очень оскорблен, что чиновники отказываются видеть правду. Правительство существует не просто для того, чтобы сказать, что это проблема. А для того, чтобы обеспечить ее решение". Такая солидарность неудивительна, правое правительство Саркози также предлагало жесткие меры для ограничения миграции, такие как ДНК-тесты для кандидатов на въезд во Францию и экзамен на французском языке на "знание ценностей Республики".

Министр труда Мишель Сапин сказал France Info, что иммиграция должна контролироваться, ее лимиты, очевидно, давно исчерпаны. Он добавил, что в 2012 году, по официальной статистике, во Франции было выдано 191 452 видов на жительство, из них 86 572 — это семейная иммиграция. "Он (Вальс. — Ред.) может свободно говорить об этом, потому что знает, что популярен, но его решительность только на словах, результатов от стучания кулаком по столу нет", — прокомментировали скандал вице-президент Национального фронта (президент- Марин Ле Пен) Луи Алиот.

Действительно, при редком кулуарном единодушии, правительство Франции не решается принять хоть сколько-нибудь адекватные меры для ограничения иммиграции из Африки. Почему? Вероятно, это не позволяет общеевропейская толерантность, а именно политика мультикультурализма, которую раскритиковали многие политики, в том числе Меркель и Саркози, но никто не хочет признавать ошибок на законодательном уровне. Тогда под критику могут попасть и другие постулаты толерантности, например, пропаганда гомосексуализма. Право на воссоединение семьи, признанное в Европе, является частью французского законодательства с 1974 года, поэтому вряд Франция от него откажется.

В этом смысле гораздо более цитируется во Франции позиция Марисоль Турен, министра здравоохранения, которая дистанцировалась от министра внутренних дел. "Я думаю, мы должны помнить, что мы находимся в республиканских рамках, и эти рамки должны быть обеспечены Республикой", — сказала министр телеканалу France 2.

Что касается сомнений в совместимости ислама и демократии, то сам Вальс оправдался во вторник тем, что просто повторил слова президента Франции Франсуа Олланда, сказанные во время визита в Тунис. "Ислам и демократия совместимы",- сказал Олланд, имея в виду опыт демократизации Туниса после "арабской весны". Однако очевидно, что такая ссылка неправомерна.

Речь идет о разных вещах — ислам и демократия в арабских странах и во Франции. Если принять, что демократия — это инструмент идеологии, выстраивания политической системы для обслуживания населения, то последнее во Франции считает, что ислам является "нетерпимой религией, несовместимой с ценностями французского общества". Об этом заявили около 70 процентов французов, согласно опросу газеты Le Mond в начале этого года.

Во Франции растет число граждан, обеспокоенных ростом количества мусульман в стране. Согласно этим данным, за год число французов, считающих, что ислам слишком быстро развивается в их стране, выросло с 71 до 76 процентов. Согласно статистическим данным, опубликованным порталом abna. ir, ислам в будущем станет фактически доминирующей религией во Франции. В стране активно идет строительство мечетей, некоторые закрывающиеся католические храмы также отдаются под мечети.

Однако Франция и Европа имеют христианские, а не мусульманские традиции, и если политики не смогут набраться мужества и пересмотреть политику "толерантности", то страну ждет социальный взрыв. А между тем в рядах мусульман есть силы, готовые к адаптации.

Так основатель Объединения мусульман Франции и председатель Координационного совета против расизма и исламофобии Абдельазиз Шаамби (Abdelaziz Chaambi) считает, что необходимо прийти к толкованию ислама, которое было бы приспособлено к французским реалиям и условиям, но при этом не ставило под вопрос догмы и верования: "Так, например, в Лионе мы опирались бы на фетвы, которые позволили адаптировать ислам к повседневной жизни во Франции, так чтобы мусульманин мог сидеть за одним столом с теми, кто употребляет алкоголь или курит марихуану, но при этом был в состоянии дистанцироваться от них".

Филисоф Абданнур Бидар (Abdennour Bidar) идет дальше и призывает к радикальной "самокритике". К несчастью, пишет он, "исламская культура не способна на самокритику. Она параноидальным образом полагает, что любой пересмотр догм — это святотатство. Коран, пророк, рамадан, халяль и т. д. Даже самые образованные и культурные личности, которые готовы вести диалог по всем остальным вопросам, в штыки воспринимают малейшую попытку их пересмотра", — цитирует французский портал Slate. fr.

Франция долгое время ассимилировала приезжих. Но в последние годы произошел переворот, когда под влиянием Евросоюза появились требования к государству адаптироваться к иностранцам. В результате в пригородах больших городов сформировались ваххабистские сообщества, которые финансируются из Саудовской Аравии или из других стран Персидского залива. Они находятся в открытом противостоянии с государством и не признают французскую светскую модель.

Ситуация обостряется не только во Франции. В июне в Лондоне власти были вынуждены взять под усиленную охрану здания, связанные с исламом. В Скотланд-Ярде заявили официально: город переживает ультраправый террор. После убийства солдата Ли Ригби иммигрантами-мусульманами, число тяжких преступлений на почве расовой или религиозной ненависти выросло в Англии в несколько раз.

Любовь Люлько

Источник

Сноуден и «плановые проверки» мусульман в РФ

Гейдар Джемаль

Спецслужбы произвели новые налёты на мусульманские центры в Санкт-Петербурге и Подмосковье. Судя по всему, это начало новой волны психического и силового прессинга со стороны власти в адрес мусульман. С обычным цинизмом силовые пиарщики прокомментировали это как «плановые проверки». Представляю себе налёты ОМОНа на православные церкви во время богослужения с последующим подобным комментарием…
В действительности, новая атака на мусульман имеет место именно тогда, когда власть попала в крайне неудобное для себя положение. С одной стороны, достигла полномасштабного раскрытия следовательско-прокурорская кампания против оппозиции: десятки людей находятся под следствием или готовятся оказаться в статусе преследуемых. С другой стороны, внешнеполитическая обстановка складывается для Кремля крайне неприятно. Сноуден «рассказал всё» Китаю и рухнул бессмысленной обузой в неприветливые российские объятия. По большому счёту, это просто подстава со стороны Международного валютного фонда, который ведёт войну с Обамой и обамитами ещё с момента скандала со Стросс-Каном и назначения Бена Бернанке на руководство Федеральной резервной системой.
МВФ работает с Китаем, а Россию только использует. Россия же крайне заинтересована как раз в закулисном сотрудничестве с Обамой, ибо у Кремля и Белого дома за фасадом игры в противостояние есть тайная договорённость по Ирану и по Асаду: Иран должен стать в своём регионе главным, а Асад должен похоронить всех «плохишей» типа Эрдогана и катарского эмира.
И вот как раз в этот конспирологический узел наносится удар мечом Сноудена. Это замечательный подброс энергии тем силам, которые в США ведут борьбу с Обамой: и республиканцам, и клану безумной Хилари Клинтон, которая, может быть, для нынешнего президента враг ещё злее, чем какая-нибудь Сара Пейлин.
В неудобном положении оба президента. Российский постоянно повторяет: «Главное, чёртов Сноуден должен хорошенько зарубить себе на носу, что нельзя из России вредить нашим американским партнёрам». Проблема в том, что от Сноудена не зависит вредить или не вредить, потому что основной пакет деструктивной информации находится не у него в руках, а у его кураторов, которые не считаются с желаниями российского руководства.
Как только Сноуден появился на территории России, Доку Умаров объявил о прекращении моратория, который был установлен из солидарности с Болотной. Конкретно это прекращение моратория адресовалось сочинскому олимпийскому проекту. То есть Сноуден в Шереметьево, Олимпиада — под большим террористическим вопросом. Для того, чтобы поставить Олимпиаду под такой вопрос на самом деле не надо что-то фактически организовывать и делать — достаточно продекларировать и тем самым дать повод гостям отказаться от участия: угроза-то есть! Сразу же объявляется сенатор США, который подхватывает: «Раз Сноуден, значит США не должны участвовать в олимпийских играх». На что Сноуден тут же в своём Твитере переходит на личности: «Тебя тут не ждут, дегенерат!».
Крайними в этих разборках оказываются именно российские мусульмане. Оперативники видят в них как раз ту самую силу, на которую намекает Доку, и будут ссылаться троллящие Россию за Сноудена западники.

http://www.poistine.com

Делай, что должен, и будь, что будет

советский солдат

Впрочем, это общемировой тренд. Если 10 лет назад считалось, что мусульман во всем мире лишь 1 миллиард, то последние данные превышают 1,5 миллиарда человек. Так что, если тенденция сохранится, то еще через десяток лет ислам рискует стать крупнейшей мировой религией.

В Соединенных Штатах в 1900 г. насчитывалось около 10 тысяч последователей пророка Мухаммеда, а сегодня...

Тут, как говорится, эксперты расходятся во мнении. Называются цифры от 2 до 15 миллионов. Первая цифра, возможно, занижена, вторая - явно завышена. Но динамика за истекший век весьма впечатляет. Именно мусульманам в США принадлежит рекорд по самой массовой манифестации, когда "Марш миллиона черных мужчин" на Вашингтон 16 октября 1995 г. упомянутый миллион почти собрал. Кстати, в соседней Канаде дела обстоят совсем уж весело - количество мусульман там почти удвоилось за последнее десятилетие, и удельный вес их уже превышает 7%. Этак им недалеко и до Франции, где доля мусульман приближается к 9%.

Основная часть американских мусульман - вовсе не приезжие. Подавляющее большинство - до 85% - негры. Именно им американский ислам в первую очередь обязан своим радикализмом. Первая "черная" мечеть повилась в Америке в 1913 г., а в 1930 г. возникла первая фундаменталистская организация - "Нация Ислама", проповедующая агрессивный расизм (черный, разумеется), воинствующий антисемитизм, идеологию, направленную против белых и государства. Основателем секты стал Уоллес Фарад Мухаммад. С традиционным исламом учение Мухаммада весьма расходилось как внешне, так и по сути. В традиционном исламе никакого национализма или расизма нет, все, уверовавшие в Аллаха, считаются братьями; последователи "Нации Ислама" не считают обязательным совершать хадж, намаз, поститься и т.д.; основоположника же своей секты приверженцы "Нации Ислама" считают никем иным, как Аллахом. В период своего расцвета "Нация Ислама" насчитывала около полумиллиона членов. Один из самых известных американских мусульман - боксер Мухаммед Али тоже был членом группировки, и в соответствии с ее принципами отказался проходить военную службу, из-за чего подвергался преследованиям властей.

Но эпоха "Наци Ислама" - это уже пройденный, "детский" этап исламской Америки. Сегодня североамериканская "умма" на практике приступила к построению "халифата". Главным инструментом исламизации США является практика создания мусульманских поселений, которых создано уже 35 в 22 штатах и одно селение в Канаде. Вход для неверных на территорию таких городков равносилен самоубийству, юрисдикция американских властей на них не распространяется. На них действуют какбэ законы шариата, сильно разбавленные "блатными понятиями", что неудивительно, ведь большинство новообращенных мусульман - это бывшие заключенные, а тюрьмы являются для них основными вербовочными центрами.

А что, весьма удобно. Ведь подобные общины являются не только радикальными религиозными сектами, но и организованными преступными группировками. Так что они вполне способны жить и расширяться за счет самофинансирования, контролируя наркоторговлю, контрабанду оружия и прочие высокорентабельные криминальные промыслы. Сила американских "джамаатов" именно в их военизированной структуре, что позволяет им "крышевать" и доить преступные группировки, при необходимости прибегая к решительному насилию. Противостоять напору "воинов ислама" анархические банды, разложенные алкоголем и наркотиками, просто не в состоянии. В свое время именно "Нация Ислама" занималась организацией знаменитых лос-анджелесских наркобанд. Так что этот опыт весьма востребован и ныне.

Пожалуй, самое знаменитое из подобных поселений - Исламберг которое занимает порядка 300 гектаров в сельской местности штата Нью-Йорк. Как пишут американские блогеры и журналисты, в Иламберге фактически функционирует лагерь по подготовке боевиков (см. фото), которые после первичной подготовки тактике партизанской борьбы отправляются в Пакистан для углубленного изучения теории и практики джихада. Основателем Исламберга является Мубарак Али Шах Гилани, американец пакистанского происхождения, лидер террористической организации "Джамаат аль-Фугра", непосредственно связанной с фронтом моджахедов "Харакат аль-Муджахиддин" (Пакистан, Индия, Кашмир) и "Талибаном". В 2002 г. Гилани подозревался в причастности к зверскому убийству американского журналиста The Wall Street Jornal Дэниела Перла, однако доказать что-либо правоохранительным органам не удалось. Впрочем, есть вполне обоснованные подозрения, что Гилани действует под прикрытием американских спецслужб, как и его знаменитый коллега Усама бин Ладен, в свое время хорошо "раскрутившийся" с помощью ЦРУ.

Недавно много шума в Америке наделал видеоролик с призывом Гилани записываться в муджахеды и пройти подготовку в лагерях на территории США. Скандальный сюжет об Исламберге и американских радикальных исламистах был показан по телеканалу Foxnews. Какие последствия это вызвало? НИ-КА-КИХ! Америка настолько увлечена войной с терроризмом по всему миру, что ей нет дела до доморощенных воинов джихада.

Жители Южной Каролины недавно с удивлением узнали, что у них под носом находится похожий на Иламберг город Исламвилль, не обозначенный доселе ни на одной карте. Это тоже детище Гилани. Общественность была шокирована тем, что в Исламвилле уже давно действует шариатский суд, выносящий приговоры провинившимся членам общины в виде побития камнями и палками. Местные законодатели выразили решимость принять закон, запрещающий на территории штата действие иностранных законов. Ога, ога, так их в Исламвилле и испугались.

Но то, что выглядит, как беспечность излишне "толерантных" властей самой свободной страны мира, на самом деле таковой не является. Например, вот письмо, в котором некий Фил благодарит некоего Хусейна за возможность посетить "летний лагерь для мусульман-скаутов". Так вот, этот самый Фил - специальный агент ФБР Филлип Иризари. Теперь, надеюсь, понятно, почему ФБР никак не реагирует на сигналы из местного полицейского управления, озабоченного тем, что в Исламберге периодически слышна стрельба из автоматов (сами копы, туда, разумеется, и близко не суются).

Вот здесь представлена обширная подборка материалов о деятельности в США экстремистских исламских группировок. Достаточно просто пробежаться глазами по заголовкам, чтобы оценить колоссальный размах движения.

Сдается мне, мы видим очередное подтверждение тому, что "международный терроризм" - не более чем миф, а наиболее радикальные террористические организации существуют под крылышком спецслужб, о чем я уже не раз писал. Какая страна более всех заинтересована в существовании террористической угрозы? Разумеется, США, которые могут под предлогом борьбы с терроризмом, вторгаться в любую страну мира. Так что ничего удивительного я не вижу в том, что именно американские спецслужбы и являются главной кузницей террористических кадров. Кстати, модная ныне стратегия мятежевойны, активно применяемая США, создает немалый спрос на террористов-наемников, готовых воевать в любой точке мира. Подготовка боевиков обходится баснословно дешево, но при этом хорошая промывка мозгов обеспечивает мощную мотивацию, что в конечном итоге приводит к высокой боевой эффективности муджахедов. А в случае "палева" кто же посмеет обвинить Америку во вмешательстве во внутренние дела третьих стран? Это ж не "Дельта" и не "морские котики". Так что следует ожидать, что темпы исламизации США будут нарастать, а лагеря по подготовке боевиков множиться, ведь американским спецслужбам от этого сплошной профит:

- значительную часть криминального элемента можно мобилизовать таким образом для того, чтоб "братва послужила своей стране" где-нибудь в Сирии, а то и в Иране;

- власть получает мощный инструмент влияния на "дикую" преступность, спецназ для разборок с политическими оппонентами, диссидентами и т.д.;

- в случае необходимости можно быстро дестабилизировать внутреннее положение в стране, спровоцировать антитеррористическую истерию в стиле 9.11, а под шумок освоить очередные бюджетные триллионы долларов на "священную войну".

Вот только не выйдет ли этот криминально-религиозный монстр из-под контроля? А то ведь не ровен час, на карте появятся Соединенные Эмираты Америки, а белые будут прозябать в резервациях, в какие когда-то они загнали краснокожих.

http://www.dal.by

Соединённые Эмираты Америки

kungurov.livejournal.com

Крикуны об угрозе исламского фундаментализма не совсем верно представляют себе, где находится его главный рассадник. Наиболее радикальный ислам исповедуют отнюдь не на Ближнем Востоке, а в США, причём число агрессивных неофитов этой мировой религии неуклонно растет.

Впрочем, это общемировой тренд. Если 10 лет назад считалось, что мусульман во всём мире лишь 1 миллиард, то последние данные превышают 1,5 миллиарда человек. Так что, если тенденция сохранится, то ещё через десяток лет ислам рискует стать крупнейшей мировой религией.

В Соединённых Штатах в 1900 г. насчитывалось около 10 тысяч последователей пророка Мухаммеда, а сегодня… Тут, как говорится, эксперты расходятся во мнении. Называются цифры от 2 до 15 миллионов. Первая цифра, возможно, занижена, вторая - явно завышена. Но динамика за истекший век весьма впечатляет. Именно мусульманам в США принадлежит рекорд по самой массовой манифестации, когда "Марш миллиона чёрных мужчин" на Вашингтон 16 октября 1995 г. упомянутый миллион почти собрал. Кстати, в соседней Канаде дела обстоят совсем уж весело - количество мусульман там почти удвоилось за последнее десятилетие, и удельный вес их уже превышает 7%. Этак им недалеко и до Франции, где доля мусульман приближается к 9%.

Основная часть американских мусульман - вовсе не приезжие. Подавляющее большинство - до 85% - негры. Именно им американский ислам в первую очередь обязан своим радикализмом. Первая "чёрная" мечеть появилась в Америке в 1913 г., а в 1930 г. возникла первая фундаменталистская организация - "Нация Ислама", проповедующая агрессивный расизм (чёрный, разумеется), воинствующий антисемитизм, идеологию, направленную против белых и государства. Основателем секты стал Уоллес Фарад Мухаммад. С традиционным исламом учение Мухаммада весьма расходилось как внешне, так и по сути. В традиционном исламе никакого национализма или расизма нет, все, уверовавшие в Аллаха, считаются братьями; последователи "Нации Ислама" не считают обязательным совершать хадж, намаз, поститься и т.д.; основоположника же своей секты приверженцы "Нации Ислама" считают никем иным, как Аллахом. В период своего расцвета "Нация Ислама" насчитывала около полумиллиона членов. Один из самых известных американских мусульман - боксёр Мухаммед Али тоже был членом группировки, и в соответствии с ее принципами отказался проходить военную службу, из-за чего подвергался преследованиям властей.

Но эпоха "Наци Ислама" - это уже пройденный, "детский" этап исламской Америки. Сегодня североамериканская "умма" на практике приступила к построению "халифата". Главным инструментом исламизации США является практика создания мусульманских поселений, которых создано уже 35 в 22 штатах и одно селение в Канаде. Вход для неверных на территорию таких городков равносилен самоубийству, юрисдикция американских властей на них не распространяется. На них действуют какбэ законы шариата, сильно разбавленные "блатными понятиями", что неудивительно, ведь большинство новообращенных мусульман - это бывшие заключенные, а тюрьмы являются для них основными вербовочными центрами.

А что, весьма удобно. Ведь подобные общины являются не только радикальными религиозными сектами, но и организованными преступными группировками. Так что они вполне способны жить и расширяться за счет самофинансирования, контролируя наркоторговлю, контрабанду оружия и прочие высокорентабельные криминальные промыслы. Сила американских "джамаатов" именно в их военизированной структуре, что позволяет им "крышевать" и доить преступные группировки, при необходимости прибегая к решительному насилию. Противостоять напору "воинов ислама" анархические банды, разложенные алкоголем и наркотиками, просто не в состоянии. В своё время именно "Нация Ислама" занималась организацией знаменитых лос-анджелесских наркобанд. Так что этот опыт весьма востребован и ныне.

 

Пожалуй, самое знаменитое из подобных поселений - Исламберг которое занимает порядка 300 гектаров в сельской местности штата Нью-Йорк. Как пишут американские блогеры и журналисты, в Иламберге фактически функционирует лагерь по подготовке боевиков (см. фото), которые после первичной подготовки тактике партизанской борьбы отправляются в Пакистан для углублённого изучения теории и практики джихада. Основателем Исламберга является Мубарак Али Шах Гилани, американец пакистанского происхождения, лидер террористической организации "Джамаат аль-Фугра", непосредственно связанной с фронтом моджахедов "Харакат аль-Муджахиддин" (Пакистан, Индия, Кашмир) и "Талибаном". В 2002 г. Гилани подозревался в причастности к зверскому убийству американского журналиста The Wall Street Jornal Дэниела Перла, однако доказать что-либо правоохранительным органам не удалось. Впрочем, есть вполне обоснованные подозрения, что Гилани действует под прикрытием американских спецслужб, как и его знаменитый коллега Усама бин Ладен, в свое время хорошо "раскрутившийся" с помощью ЦРУ.

Недавно много шума в Америке наделал видеоролик с призывом Гилани записываться в муджахеды и пройти подготовку в лагерях на территории США. Скандальный сюжет об Исламберге и американских радикальных исламистах был показан по телеканалу Foxnews. Какие последствия это вызвало? НИ-КА-КИХ! Америка настолько увлечена войной с терроризмом по всему миру, что ей нет дела до доморощенных воинов джихада.

Жители Южной Каролины недавно с удивлением узнали, что у них под носом находится похожий на Иламберг город Исламвилль, не обозначенный доселе ни на одной карте. Это тоже детище Гилани. Общественность была шокирована тем, что в Исламвилле уже давно действует шариатский суд, выносящий приговоры провинившимся членам общины в виде побития камнями и палками. Местные законодатели выразили решимость принять закон, запрещающий на территории штата действие иностранных законов. Ога, ога, так их в Исламвилле и испугались.

Но то, что выглядит, как беспечность излишне "толерантных" властей самой свободной страны мира, на самом деле таковой не является. Например, вот письмо, в котором некий Фил благодарит некоего Хусейна за возможность посетить "летний лагерь для мусульман-скаутов".

 

 Так вот, этот самый Фил - специальный агент ФБР Филлип Иризари. Теперь, надеюсь, понятно, почему ФБР никак не реагирует на сигналы из местного полицейского управления, озабоченного тем, что в Исламберге периодически слышна стрельба из автоматов (сами копы, туда, разумеется, и близко не суются).

Вот здесь представлена обширная подборка материалов о деятельности в США экстремистских исламских группировок. Достаточно просто пробежаться глазами по заголовкам, чтобы оценить колоссальный размах движения.

Сдается мне, мы видим очередное подтверждение тому, что "международный терроризм" - не более чем миф, а наиболее радикальные террористические организации существуют под крылышком спецслужб, о чем я уже не раз писал. Какая страна более всех заинтересована в существовании террористической угрозы? Разумеется, США, которые могут под предлогом борьбы с терроризмом, вторгаться в любую страну мира. Так что ничего удивительного я не вижу в том, что именно американские спецслужбы и являются главной кузницей террористических кадров. Кстати, модная ныне стратегия мятежевойны, активно применяемая США, создает немалый спрос на террористов-наемников, готовых воевать в любой точке мира. Подготовка боевиков обходится баснословно дешево, но при этом хорошая промывка мозгов обеспечивает мощную мотивацию, что в конечном итоге приводит к высокой боевой эффективности муджахедов. А в случае "палева" кто же посмеет обвинить Америку во вмешательстве во внутренние дела третьих стран? Это ж не "Дельта" и не "морские котики". Так что следует ожидать, что темпы исламизации США будут нарастать, а лагеря по подготовке боевиков множиться, ведь американским спецслужбам от этого сплошной профит:

- значительную часть криминального элемента можно мобилизовать таким образом для того, чтоб "братва послужила своей стране" где-нибудь в Сирии, а то и в Иране;

- власть получает мощный инструмент влияния на "дикую" преступность, спецназ для разборок с политическими оппонентами, диссидентами и т.д.;

- в случае необходимости можно быстро дестабилизировать внутреннее положение в стране, спровоцировать антитеррористическую истерию в стиле 9.11, а под шумок освоить очередные бюджетные триллионы долларов на "священную войну".

Вот только не выйдет ли этот криминально-религиозный монстр из-под контроля? А то ведь не ровен час, на карте появятся Соединенные Эмираты Америки, а белые будут прозябать в резервациях, в какие когда-то они загнали краснокожих.